Исповедь – это художественное произведение либо часть произведения, в которых повествование ведется от первого лица и повествователь впускает читателя в глубины своего внутреннего мира.
Жанр исповеди в эпоху Средневековья
Исходя из определения жанра исповеди, к нему относят:
- Дневник;
- Роман в письмах;
- Автобиографию.
Они могут принадлежать как к художественной литературе, так и к художественно-документальной. Ряд писателей свои произведения называли исповедью и даже включали это слово в название.
Исповедь как литературный жанр средневековой европейской литературы сформировалась благодаря Августину Аврелию (блаженному Августину). Он в 397-398 годы н.э. написал сочинение в тринадцати томах, объединенное общим названием «Исповедь». Из этого сочинения черпаются биографические сведения о жизни Августина. То есть Августин, можно сказать, продолжил традицию автобиографических и биографических описаний древнеперсидской, античной, хеттской литературы. Но, кроме того, что произведение Августина является источником сведений о жизни автора, «Исповедь» является также богословским, философским произведением. Главный акцент в «Исповеди» идет на сведения о пути духовно развития автора, на изменение его религиозных взглядов, на изложение философских концепций о памяти, времени, языке, понятии таинства исповеди.
Статья: Жанр исповеди в средневековой литературе и формы современного бытования жанра
С точки зрения религии смысл исповеди заключается в признании своей вины перед Богом, в максимальной отдаче и самоанализе. Человек в процессе исповеди касается самых интимных моментов жизни, анализирует их, признается в ошибках и получает прощение через признание. Своим произведением Августин Аврелий перевел религиозный обряд исповеди в литературную плоскость, сделал его жанром литературы.
Августин указывает на общечеловеческий аспект развития души. и это является отличием «Исповеди» Блаженного Августина от дальнейших образцов жанра.
Жанр исповеди использован в автобиографическом произведении Пьера Абеляра «Истории моих бедствий». Абеляр, в отличие от Августина, сосредоточен больше на своей личности, на собственной неповторимости.
Пьер Абеляр – средневековый философ-схоласт, поэт, теолог, музыкант. К жанру исповеди Абеляр обратился в 12 веке. его произведение индивидуализировано. Автор рассказывает об истории своей жизни, своих взаимоотношениях со светским миром и миром церковным. Однако в «Истории» французского писателя нет выраженного покаяния. Здесь скорее звучит гнев на тех, кто причинил ему страдания. Но при этом рассказ в произведении Абеляра так же откровенен и интимен, как исповедь.
В исповеди Августина адресатом выступает все человечество, а в исповеди Абеляра – именно Творец.
Современная исповедь
Жанр исповеди в дальнейшем получил широкое развитие в литературе. Н.Казанский, исследователь-литературовед, отмечает фазы бытования этого жанра. На протяжении 19-20 веков исповедь как жанр во многом расширилась и потеряла свое первоначальное значение. Под словом исповедь стали объединять записки, дневники, письма, стихи разных людей, живших в одно время. Развивалось и другое ее значение - признание вины. Его в каком-то смысле можно найти и у блаженного Августина. Однако значение слова «признание» может идти от значения слова «исповедь», не подразумевая церковного покаяния. Но на протяжении 20 века за исповедью сохранилось и прежнее значение. Оно продолжает осмысляться и употребляться в философской литературе, однако название исповеди получают и дневниковые записи, которые способны своей откровенность шокировать читателя.
В современной литературе исповедальность и исповедь звучать менее религиозно, скорее аналитически. Расширился и диапазон исповедальной литературы. Жанр исповеди стал возможностью вынести на обсуждение проблем общества и привлечь к ним внимание. Элемент автобиографии приобрел в жаре исповеди важное значение. а покаяние и религиозное осознание отошло на второй план. То есть в современности диалоговость исповеди направлена на читателя, который будет по-своему судить автора.
Примером использования исповедального жанра в современности является так называя «сетература», в частности, блоги.
Блог – это сетевой дневник.
И это по определению придает оттенок исповедальности содержанию блога. Не все блоги являются дневниками, но тенденция в большинстве такова. По мнению Д. Новокшонова, исповедальность является главным оружием блогера.
Блоги сочетают в себе традицию эпистолярного жанра и дневниковой литературы. дневники и письма традиционно отличаются интимностью, откровенностью, честностью перед самим собой и перед невидимым собеседником. В блогах невидимы собеседник интерактивен, осязаем. И от этого мотив проповеди в блогах становится наиболее ярким и очевидным.
Ярким примером современной проповеди является «Исповедь маски» Юкио Мисима. Это произведение японского писателя поражает интимностью поднимаемых тем, глубиной самопогружения, самоанализа и самоотстранения одновременно. И здесь встречаются те же мотивы, что и в средневековой исповеди. Автор обращается к читателю как участнику диалога для исповеди и получения суждения, суда и прощения. Юкио Мисиму с Августином роднит рефлексия и размышление над философскими понятиями бытия.
«Исповедь маски» - это литературное произведение с элементами исповеди. Здесь лирический герой и автор разделены маской, поэтому в произведении отсутствует искренность автора. При этом роман является исповедью макси, то есть косвенным признанием автора. Главной темой произведения японского писателя является тема смерти. В ней герой произведения видит настоящую цель жизни. Сюжет произведения оказался пророческим. Мисима, блестящий драматург, писатель, режиссер, ярчайший представитель послевоенного поколения в возрасте 45 лет покончил с собой.
Современная исповедь, в отличие от средневековой, вышла за рамки клерикальной литературы. В современной литературе исповедь является психоаналитическим разговором с самим собой, а также социальным заявлением, призывом к обществу обратить внимание на больные вопросы и проблемы. Современная исповедь откровенная, иногда эта откровенность шокирует. На первый план выходит готовность к диалогу и эпатажность.
