Сила и слабость Е. Базарова

Личностные качества Евгения Базарова

Евгений Базаров – главный герой произведения И. С. Тургенева «Отцы и дети». Первое, что читателю бросается в глаза – это простота Базарова, о которой автор говорит с самых первых страниц. Неоднократно на этом факте акцентирует внимание и друг Базарова Аркадий во время их поездки в родовое поместье. У Кирсанова-старшего первые впечатления о Евгении были несколько смазаны радостными переживаниями, он после длительной разлуки наконец встретился с сыном, однако какой-то осадок по отношению к Базарову все же прочно осел в его сознании.

Базаров обладает незаурядным умом. Это относится не только к области медицины, но и других сфер деятельности. Это стало причиной развития такого качества, как самоуверенность. Базаров осознает собственной умственной превосходство по отношению к большей части окружающих и часто не может удержаться от того, чтобы не сделать резкое замечание. К этому качеству еще добавляется самолюбие. Такие качества Павел Петрович считает несовместимыми со сферой деятельности Базарова. По его мнению, человек, обладающий таким сложным характером, не может стать полноценным уездным врачом.

Сам Базаров считает, что он человек положительный и неинтересный. Хотя на самом деле он является достаточно привлекательной личностью. Базаров имеет нестандартные взгляды, которые мало чем похожи на общепринятые. На первый взгляд может показаться, что Базаров действует по принципу противопоставления и противоположности – он противоречит почти любой мысли. Однако, если разобраться, это не является простой прихотью. Евгений может обосновать свою позицию, привести четкие доказательства и аргументы, подтверждающие его правоту. Базаров достаточно конфликтный человек, готовый затеять спор с человеком любого социального положения и любого возраста. Но при этом он всегда готов выслушать своего оппонента и проанализировать его аргументы и доводы.

Базаров, несмотря на готовность к дискуссии, очень упрям, его практически невозможно переубедить. На протяжении всего произведения никто не сумел полностью поменять его отношение к некоторым вещам.

Нигилизм Базарова

В отечественной литературе впервые слово «нигилизм» было употреблено в статье «Сонмище нигилистов» Н. И. Надеждиным. Н. А. Добролюбов подхватил это слово, однако популярным оно стало лишь тогда, когда И. С. Тургенев назвал «нигилистом» главного героя романа «Отцы и дети». Произведение Тургенева произвело огромное впечатление, а термин «нигилист» стал общеупотребимым.

Во второй половине 19 века нигилистами называли молодых людей, которые:

• стремились изменить существовавший общественный и государственный строй;
• отрицали религию;
• были атеистами и материалистами;
• не признавали устоявшиеся нормы морали (например, он выступали за свободную любовь и т.д.).

В романе «отцы и дети» Базаров шокирует Николая Петровича и Павла Петровича Кирсановых своими «нигилистскими» высказываниями. Он отрицает все авторитеты, которым они преклоняются: «Да зачем же я стану их признавать? И чему я буду верить? Мне скажут дело, я соглашаюсь, вот и все».

Такой практический подход Базаров применяет по отношению ко всем великим людям во всех областях жизни, от искусства до философии. Он спрашивал: «Почему вы думаете, что эти люди совершили что-то великое, а слова их истинны?». Кирсановы на этот вопрос не знали, что ответить.

Евгений выглядит циничным, а порой даже безжалостным. Базаров в первой части произведения до крайности самоуверен, и этим он вызывает у Павла Петровича неконтролируемое раздражение. Базаров считает себя выше других, особенно «стариков», а поклонение со стороны Аркадия и других он воспринимает как должное поклонение.

Также Базаров не признает ничего эфемерного, абстрактного, далекого. Он не верит лишь в то, что можно потрогать, пощупать руками. По его мнению, «порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта».

Не признает Базаров и души, а соответственно, и эмоций, чувств. Например, любовь, по его мнению, сводится к физиологии. Базаров утверждает, что главную роль в отношениях между мужчиной и женщиной играют инстинкты.

Но по иронии судьбы, именно любовь разрушила теорию Базарова, изменила его мировоззрение и разбила его убежденность в пух и прах. После встречи с Анной Одинцовой Базаров убеждается в том, что женщина, вопреки его взглядам, может быть умна, красива, образованна и иронична. То есть женщина может быть блестяща, как мужчина. Может быть равной мужчине, даже такому, как Евгений.

Незаметно для себя, он влюбляется. Его любовь сильна, страстна, безнадежна. И в этот момент Базаров понимает, что любовь, которую он так активно, так яростно отрицал, все-таки существует. И на деле оказывается, что он вовсе не особенный человек, а такой же, как «отцы», над которыми он презрительно посмеивался.

Базаров не только тяжело и мучительно переживает свои чувства, но и все чаще начинает задумываться о смерти, о «памятнике», который поставят ему живые. У героя происходит кризис, перелом, и теперь уже у него нет ясного, четкого ответа на вопрос о смысле жизни, который до этого никогда не вызывал сложностей. Больше всего его пугает мысль о «лопухе», «траве забвения», который будем ему единственным «памятником».

Таким образом, Базаров в процессе развития действия романа претерпевает колоссальные изменения, и в финале перед читателем престает не догматичный, самоуверенный эмпирик, а «новый» Базаров, который решает «гамлетовские» вопросы.

«Вечные» ценности поколебать не может даже самый последовательный нигилизм, а конфликт с этими ценностями часто приводит человека к конфликту с самим собой, к утрате смысла жизни. В этом заключается главный урок трагической судьбы Евгения Базарова.