Общая характеристика славянской мифологии

Источники славянской мифологии

Глубинная сущность мифологии – представление о мировом порядке (Космос), противопоставленном беспорядку (Хаос).

Миф – это история народа, верования, менталитет, сакральные знания в форме сюжетов и преданий. Позднее миф трансформируется в эстетически оформленные архаичные предания – легенды и сказки.

Тексты славянской мифологии, в отличие от хорошо известной по произведениям искусства и художественной литературе античной мифологии и от мифологии стран Востока, до нашего времени не дошли. Поэтому при реконструкции славянских мифов используются лишь отрывочные древние свидетельства, а также метод восстановления сюжетов, мотивов, а порой и целых отрывков мифологических текстов. Это осуществляется на основании сравнительного исследования произведений устного народного творчества.

Практически единственные письменные источники для реконструкции восточнославянской мифологии – тексты из других сфер:

• Поучения против язычества, написанные церковными авторами и содержащие перечни имен божеств;
• Летописные свидетельства;
• Вставки в переводные тексты;
• Заметки иностранных путешественников и писателей.

В таких текста язычество как правило представлялось как нечто достойное осуждения, чуждое. Также известны тексты трех мирных договоров, где русские дружинники-язычники клялись именами богов.

Главные источники сведений о славянской мифологии – средневековые хроники, анналы, написанные европейскими и славянскими авторами, летописи, «Слова», находки археологов. Ценная информация содержится в сочинениях византийских авторов 6-10-13 веков: Константин Багрянородный, Прокопий Кесарийский, Лев Диакон, Титмар Мерзебургский, Ибн Фадлан, аль-Масуди, Баварский Географ.

Особое место среди источников сведений о славянской мифологии занимает «Слово о полку Игореве». В этом произведении отразился большой пласт языческих мифов, которые упоминаются анонимным песнотворцем – носителем языческой культуры.

Но основной источник сведений для реконструкций и изучения славянской мифологии – многочисленные записи народных ритуалов и поверий, сказок и песен, заклинаний и заговоров, быличек и загадок, сделанных этнографами и фольклористами за последние два столетия.

Принципы мироустройства

Мир, по верованиям славян, был разделен на три части:

• Правь – обитель богов;
• Явь – мир живых;
• Навь – царство мертвых.

И в каждой части мира действуют свои законы и правила. Обычному человеку не дано пересечь границы. Правь, Явь и Навь объединяет море Хаоса. Творцом мира является бог Род с сыновьями Чернобогом и Белобогом. Род после сотворения мира остался в Прави, откуда управляет остальными богами. Славяне не имели представлений о внешности Рода, считали, что он присутствует во всем, потому они поклонялись ему где угодно.

Сын Рода, Белобог, – бог света и справедливости. В честь Белобога устраивали святилища, обращенные на восток, преподносили ему драгоценности.

Белобогу противопоставлялся Чернобог. Он имеет власть над временем. Под покровительством Чернобога находится Навь.

Боги славянской мифологии

Сварог – сын Рода. Он продолжил творение мира – совершенствовал, расширял, изменял его начальное состояние. К заслугам Сварога относят появление в Яви огня и развитие кузнечного дела. Сварог может из небесного огня сотворить все, что пожелает, однако не посредством магии и волшебства, а с помощью упорного труда.

Еще один сын Рода – Велес. Его нельзя отнести ни к грозным, ни к добрым богам. Велес заведует циклическим движением, привносящим с периодичностью в мир то хорошее, то плохое. Славяне, чтобы задобрить Велеса, приносили ему ветви вечнозеленых растений и голову быка, а также квас, пиво, медные монеты. Способностями Велеса было умение превращаться в различных животных, чаще всего, Велес показывался в образе медведя. Сферами влияния Велеса являются животноводство, ведение хозяйства, земледелие.

Перун – бог грома, покровитель воинов. Капища в честь Перуна создавались на возвышенностях, идолы изготавливались из дуба. Помощи у бога просили перед крупными сражениями, а одержав победу, благодарили. Сферой влияния Перуна является и Навь – он прогоняет существ из царства мертвых, пересекших границу.

Лада – богиня красоты и любви. Она отвечает за определенный строй жизни – лад. Богиня дает людям благословение на призыв весны. Лада – покровительница семейного очага и олицетворение возвышенного женского идеала славян. Лада молода и прекрасна, одета в наряд из листьев. Возле Лады всегда вьются бабочки. Она весела, наполняет мир любовью, спокойствием и добротой.

Мара – красивая богиня, способная даровать бессмертие и жизнь, или забрать их на свое усмотрение. Мара любит рукоделие, а в работе использует судьбы живых – плетет различные ситуации, а затем отрезает нить жизни. Богиня большую часть времени обитает в Нави, однако может спокойно пересечь границу через реку Смородину.

Далее следовали:

• Бог огня. У белорусов его называли Жижал, у поморян – Радагаст или Сварожич. Бог гостеприимства, хранитель домашнего очага.
• Ситиврат или Карачун – бог дождя и плодородия.
• Морана – богиня смерти.
• Хорс, (Даждьбог, Ладо) – бог солнца, один из самых почитаемых богов. Он является сыном Перуна и супругом Лады.

Сонм высших богов замыкают сыновья Хорса – Лель и Полель, боги любви и брака, а также Чур – покровитель торговли, хранитель границ и Ярило – бог плодородия и чувственной любви.

Кроме божеств высшего порядка, в славянской мифологии множество стихийных духов. Например, в лесу властвовали лешие – вспыльчивые, сердитые, но честные и никогда не причинявшие беспричинного зла. В водах жили русалки и водяные деды. В горах обитали духи-вилы. Они иногда бывали злобными и коварными, но уважали богатырскую отвагу и покровительствовали смелым воинам. В горных пещерах жили роженицы – богини судьбы, которые предрекали новорожденным их участь и т.д.