Становление ульчской литературы
Ульчи – малочисленная тунгусо-маньчжурская народность. Ульчская народность во время Российской империи была неграмотной, поэтому письменности и литературы у них в этот период не существовало. История ульчской литературы считается с первой половины 20-го века, в советский период. Однако в 1930 годы было принято решение не создавать отдельно ульчскую письменность, а вести обучение в школах на нанайском языке, который является родственным ульчскому.
Одним из создателей нанайского алфавита, построенного на основе латинской графики, был С. Н. Сипин, который работал в Ульчском районе и возглавлял районный комитет нового алфавита. Сипину принадлежит ряд работ в сфере национальной драматургии и лингвистики. Он перевел сказки Пушкина, создавал национальные театральные пьесы, занимался разработкой учебных пособий.
В 1940-х годах свою творческую деятельность начал Алексей Вальдю. Ему принадлежит ряд переработанных ульчских народных сказок, а также несколько повестей.
Еще одним представителем ульчской литературы является Александр Дятала, который сотрудничал с периодическими изданиями и выполнял разнообразные графические работы.
В 1960-е годы стало известно имя фольклориста, поэта и сказителя Прокопия Лонки. Его первые публикации появились в периодических изданиях и поэтических сборниках.
Творчество Алексея Вальдю
Алексей Вальдю является уроженцем Ульчского района Хабаровского края, в то время – село Монгол. В 1927 году Вальдю начал учиться в школе-интернате села Ухта. После окончания школы писатель поступил в хабаровский Дальневосточный педагогический техникум народов Севера.
Затем Алексей Вальдю работал учителем начальной школы, позже стал секретарем исполкома районного Совета депутатов трудящихся. Начиная с 1948 года Вальдю занимался партийной работой, был редактором газеты «Красный север» в селе Богородское. С 1972 года Алексей Вальдю является членом Союза писателей СССР.
Первые произведения Вальдю были опубликованы в 1940-е годы. В местных печатных изданиях появились его зарисовки, рассказы и очерки. В 1956 году вышла первая отдельная книга писателя «Жизнь и сказка», изданная в Хабаровском книжном издательстве.
В период с 1960 по 1970 годы Вальдю опубликовал переработанные им нанайские и ульчские народные сказки. Произведения были опубликованы на ульчском языке:
- «Сказки народа нани» вышли в 1961 году в Ленинграде
- «Сказки бабушки Лайчи» вышли в 1972 году в Хабаровске.
В 1974 году был издан крупный сборник произведений Алексея Вальдю. В этот сборник, среди прочих произведений, вошли повести «Месяц первых цветов» и «Сойнган – сын своего народа». Спустя десять лет была опубликована повесть «Свет в окне». Последним произведением А. Вальдю стал очерк воспоминаний «Откуда наступает рассвет».
Творчество С. Н. Сипина
Биографический очерк об ульчском писателе Семене Николаевиче Сипине был собран по воспоминаниям его земляков и родственников, а также по немногочисленным архивным документам. Жизнь писателя была очень короткой, но яркой. Родился Семен Николаевич в 1905 году.
Настоящее имя писателя - Дечуля Сипин Некувич. Есть предположение, что у отца писателя были нивхские корни, так как своих детей он называл нивхскими именами – Ниргун, Сипин, Пиргун.
До революции 1917 года Семен Николаевич обучался в церковноприходской школе и в своем поселении стал самым грамотным человеком. Часто к нему обращались с просьбами составить бумагу или прочитать что-либо. С приходом советской власти на Амур Сипин стал помощником ее представителей, можно сказать, проводником. В 1925 году Сипин был участником Первого туземного съезда в качестве представителя ульчского подрайона Николаевского уезда. Подготовка национальных кадров была одним из ключевых вопросов повестки съезда. Так Сипин стал студентом Хабаровского техникума народов Севера, а через год его направили в ленинградский институт народов Севера.
В годы обучения Сипин принимал активное участие в краеведческом кружке, писал статьи «Труд и быт женщин нани (ульчей)», «О подготовке кадров для Севера». Увлекался Семен Николаевич театром, пытался писать пьесы.
После возвращения на родину Сипин помогал в создании рыболовецких артелей, решал большое количество бюрократических вопросов, параллельно писал небольшие пьесы для местного драматического кружка. Пьесы из жизни ульчей пользовались большим успехом.
В 1932 году Сипин становится студентом организованного при Институте народов Севера Северо-Азиатского семинария, где готовили специалистов высшей квалификации по редакционно-издательскому и педагогико-лингвистическому направлениям. В этот период открылся писательский и исследовательский талант Сипина. В соавторстве с Т. И. Петровой Сипин начал работу над монографией «Ульчский диалект нанайского языка». Кроме того, он занимался составлением ульчско-русского словаря, сочинял песни и стихи, писал рассказы на ульчском языке.
В 1934 году Сипина назначили главой районного Комитета нового алфавита и заместителем заведующего районо. Семен Николаевич в этот период создавал учебные пособия для преподавания ульчского языка, работал в селениях и стойбищах Ульчского района, поэтому вел кочевой образ жизни.
В своих песнях и стихах Сипин воспевал мудрого советского вождя и советскую власть, говорил, что на берега Амура пришла счастливая, радостная жизнь.
А в 1937 году его отца арестовали, обвинили в шпионаже в пользу Японии. Сипин встал на защиту отца, и в разговорах с начальником милиции, по воспоминаниям очевидцев, «не выбирал выражений». В скором времени арестовали и самого Семена Николаевича.
В начале 1938 года жене Семена Сипина передали записку: «Еще раз говорю тебе: я ни в чем не виноват. Жди меня. Пишу по всем адресам. Ответа пока нет. Но надеюсь: ответ будет».
В 1938 году Сипин был расстрелян.
В 1958 году Семен Николаевич по решению Военного трибунала ДВО был реабилитирован за отсутствием состава преступления.
Николая Семеновича Сипина называют «ульчским героем своего времени». За свою короткую жизнь он стал известен как просветитель, писатель, автор пьес, стихов и песен.
