Миф – это древнейшее сказание, которое представляет собой художественное повествование o наиболее важных физиологических, природных, социальных явлениях, о загадке рождения человека, о возникновении мира, о подвигах героев, богов, царей, их великих сражениях и горьких поражениях.
Значение понятия «миф»
Слово «миф» греческое. Буквально оно означает сказание, предание. Традиционно под ним подразумеваются сказания о духах, богах, героях, обожествленных или связанных с богами своим происхождением, о действовавших в начале времен первопредках, которые прямо или косвенно участвовали в процессе создания самого мира, его элементов – природных и культурных.
Мифология – это совокупность таких сказаний о героях и богах и одновременно – система фантастических представлений о мире.
Под мифологией еще понимают науку о мифах.
Главная особенность мифа состоит в тесной слитности в нем разнообразных элементов:
- Художественного;
- Логически обусловленного;
- Ритуального;
- Повествовательного.
Мифы – создания коллективного и бессознательного народного творчества, так как для мифологического авторства характерна неосознанность творческого процесса. Существует множество определений понятия мифа, использование термина миф в литературоведении достаточно многообразно и довольно противоречиво.
Мифотворчество является важнейшим явлением в культурной истории. В архаическом обществе мифология была основным способом понимания мира. миф здесь выражал миропонимание и мироощущение его создания.
Ключевыми предпосылками такой своеобразной мифологической «логики» было то, что первобытный человек себя не выделял из природной и социальной среды, и его мышление сохраняло черты нерасчлененности и диффузности, оно было практически неотделимо от моторной, эмоциональной сферы. Вследствие этого возникла всеобщая персонификация, очеловечивание природы, «метафорическое» сопоставление социальных, природных, культурных объектов. Природные объекты наделялись человеческими свойствами, им приписывались разумность, одушевленность, человеческие чувства, достаточно часто внешняя антропоморфность. Также наоборот, мифологическим предками присваивались черты каких-либо природных объектов, наиболее часто животных. Выражение свойств, сил, фрагментов космоса в качестве конкретно-чувственных, одушевленных образов порождает мифологическую фантастику.
Например, определенные способности и силы могли выражаться многоглазостью, многорукостью, и другими самыми удивительными трансформациями внешнего облика. Разнообразные жизненные явления объяснялись метафорическими образами, например:
- Космос мог быть представлен живым великаном или мировым древом;
- Болезни – чудовищами, которые пожирают людей;
- Родоплеменные предки – существа двойной природы: антропоморфной и зооморфной.
Для мифа является характерным то, что различные боги, духи и герои между собой связаны семейно-родовыми отношениями.
Форма в мифе тождественна его содержанию. Поэтому символический образ в мифе представляет то, что он моделирует. Мифологическому мышлению свойственно неотчетливое разделение объекта и субъекта, знака и предмета, слова и вещи, множественного и единичного, существа и его имени, временных и пространственных отношений, принципа и начала, то есть сущности и происхождения. такая диффузность отчетливо проявляется в сфере обобщения и воображения.
Мифическое время
Специфичными для мифа являются отождествление сущности и генезиса, то есть замена прецедентом причинно-следственных связей. В целом, описание модели мира в мифе совпадает с повествованием о возникновении отдельных его элементов, природных, культурных объектов, о деятельности богов героев, которые определили его нынешнее состояние.
Под нынешним состоянием мира понимаются небесные светила, рельеф территорий, виды растений, породы животных, социальные группы, образ жизни, орудия труда, религиозные установления, приготовление пищи, приемы охоты и т. д. Это все оказывается следствием событий прошлого времени и объясняется деятельностью мифологических героев, богов, предков.
В мифе рассказ о событиях прошлого выступает как средство описания устройства мира, а также как способ объяснения нынешнего его состояния. Мифические события – это своеобразные кирпичики мифической модели мира. А мифическое время – это «первое», «начальное», «раннее» время, это время до времени – до начала исторического отсчета времени текущего. Мифическое время – это время первотворения, первопредков, первопредметов, сакральное время, в отличие от времени исторического.
Мифическое время и события, заполняющие его, действия богов и предков – это сфера первопричин всего последующего, источник архетипических прообразов и образец для последующих действий.
Важнейшей функцией мифического времени и непосредственно самого мифа является создание модели, образца, примера. Мифические герои и мифическое время оставляя образцы для воспроизведения и подражания, одновременно источают духовные силы, продолжающие поддерживать установленный порядок в обществе и природе.
Важнейшая функция мифа – поддержание этого порядка. Осуществляется эта функция с помощью ритуалов, часто прямо инсценирующих события мифического времени. В таких ритуалах мифическое время, мифические герои не просто изображаются, они как бы возрождаются, а события повторяются и реактуализируются.
Ритуалы обеспечивают вечное возвращение этих событий, их магическое влияние, которое гарантирует непрерывность жизненных и природных циклов, сохранение установленного миропорядка. Таким образом, миф и ритуал – это две стороны, теоретическая и практическая, одного феномена. Но наряду с мифами, которые имеют ритуальный эквивалент, есть мифы, которые такого эквивалента не имеют. Так же и существуют ритуалы, которые лишены мифологического двойника.
Мифология – самое древнее архаическое, идеологическое образование, носящее синкретический характер.
