«Лягушки» - это комедия Аристофана, первый образец литературной критики.
История создания и сюжет комедии
Комедия Аристофана «Лягушки» была поставлена в 405 году до н.э. Произведение интересно в первую очередь тем, что является выражением литературных взглядов автора. Комедия направлена против Еврипида, который изображается в произведении как сентиментальный, изнеженный, антипатриотически настроенный поэт, и в защиту Эсхила, поэта высокой морали, глубокого и серьезного, поэта-патриота.
Поводом для сочинения комедии стало известие о смерти Еврипида, полученное годом раньше. Во время репетиций комедии умер Софокл. Великие поэты не имели достойных преемников, а потому дальнейшая судьба трагедии волновала всех.
По сюжету комедии Дионис – бог вина и театра, обеспокоенный после смерти двух трагиков своей судьбой в Афинах, собирается отправиться в подземное царство за Еврипидом. Именно он, по мнению Диониса, является лучшим трагическим поэтом. Дионис изображен Аристофаном в привычной манере – хвастуном и трусом. Дионис спускается в подземный мир вместе со своим рабом. Рабу было очень тяжело нести багаж Диониса, поэтому они просят помочь им случайно встреченного покойника, который заламывает за помощь слишком большую цену. Дионису приходится отказаться. И хоть Дионис и надел на себя львиную шкуру и взял в руки палицу, как Геракл, чтобы внушить доверие, от этого выглядит еще смешнее.
Перевозчик Харон переправляет Диониса через воды Стикса. Их сопровождает пение хора лягушек – по нему произведение и получила свое название. В своей комедии Аристофан отступает от привычного расположения частей, а также сокращает парабасу и делает ее самостоятельной, не связанной с действием.
Парабаса – это поучительное обращение хора к зрителям.
Хор от имени Аристофана в парабасе призывает жителей Афин излечить тяжелые раны государства, забыть политические разногласия, из-за которых многие честные и дельные люди оказались в изгнании.
После сцен пародийного и бытового характера с клоунскими переодеваниями происходит состязание между Еврипидом и Эсхилом для того, чтобы определить самого великого поэта и вывести его на поверхность земли.
Состязанию Еврипида и Эсхила посвящается агон «Лягушек», который занимает половину комедии. В обитель мертвых Дионис приходит в тот момент, когда Еврипид собрав поклонников вокруг себя, пытается прогнать Эсхила с трона, который был ему предоставлен как отцу трагедии. Аид, бог подземного царства, просит Диониса рассудить соперников. В агоне, начатом по этому поводу, Еврипид и Эсхил исполняют монодии из трагедий. Для обоих трагиков цель искусства не вызывает сомнение: «разумней и лучше делать граждан родимой страны». Однако по мнению Эсхила, для этого следует воспитывать граждан храбрыми, сильными духом, обращаться к ним в «величавых речах» и внушать «возвышенные мысли». Еврипид же считает, что люди станут достойными и добрыми тогда, когда поэты перед ними раскроют правду жизни, о которой следует говорить простым человеческим языком. Эсхил возражает, утверждая, что житейской правдой прикрываются мелкие делишки и низменные побуждения людей, которые недостойны внимания поэтов. Эсхил объясняет несчастья современных Афин развращающим поведением трагедий своего оппонента.
Стихи трагиков взвешиваются на весах. Тяжелые, солидные стихи Эсхила оказываются более вескими, чаша со стихами Еврипида подскакивает вверх. После этого под напутственную песнь хора Дионис возвращает Эсхила на землю.
В комедии «Лягушки» ярко выражены:
- Приверженность автора к строгим формам поэзии;
- Отвращение Аристофана от современной ему развращенной городской культуры;
- Виртуозное владение стилем Еврипида;
- Строгая манера Эсхила;
- Пародийное изображение Диониса и подземного мира.
Критика в комедии "Лягушки"
Аристофан создавал комедию «Лягушки» под впечатлением от политических и военных неудач Афин периода Пелопонесской войны. Автор переходит на путь литературной критике, оставляет прежние методы острой политической сатиры в стороне. Но изображаемая в произведении борьба Еврипида и Эсхила носит политический характер. Аристофан оправдывает прежний политический строй, осуждает современную ему демократию, разбогатевшую, но зыбкую, с ее жалким, по мнению Аристофана, просветительством и софистическим рационализмом, декламацией, утонченными, но пустыми страстями.
Пародийность, свойственная Аристофану, в комедии «Лягушки» не снижается. А литературно-критические цели автора не ослабляют традиционного, балаганного стиля комедий, с драками, шутовством, переделкой старинных ритуалов на комедийный лад. Пародией является и основная сюжетная линия комедии – нисхождение в подземный мир Диониса. Это пародия на миф о нисхождении в преисподнюю Геракла и выводе оттуда Цербера.
Во второй части произведения кроме хора лягушек есть хор мистов – посвященных в Элевсинские мистерии. Однако он тоже выступает здесь в контексте балаганного шутовства.
В комедии «Лягушки» автор ведет спор напрямую с Еврипидом. Комедия Аристофана – это первая литературно-критическая полемика. «Лягушки» - образец литературной критики.
Аристофан в своей комедии не просто оценивает Еврипида, он его противопоставляет Эсхилу, которого считает величайшим представителем религиозного и нравственного достоинства трагедии.
Эак, мифологический судья подземного мира, в комедии Аристофана представлен как драчливый слуга подземных богов. Также автор дает и традиционные мотивы пира и признания нового божества.
При этом обилие в произведении бытового шутовства, введение хоть и забавных, но бессмысленных дивертисментов с кифарами, флейтами, трещотками, натуралистическая разрисовка характеров говорит о возникновении нового стиля комедии – не такого антинатуралистического и строго идейного, как в ранних комедиях Аристофана.
Примечательно, что комедия «Лягушки» ставилась дважды. Это редкий случай, когда одна комедия ставилась два раза – произведения античной литературы предназначались для однократной постановки и происходили «здесь и сейчас».
