Саги — это повествовательные литературные произведения, записанные в Исландии в 13-15 вв., повествующие о жизни и истории скандинавских народов в «век саг» (930-1030 гг.).
Древнеисландская литература
Исландский народ называют одним из самых литературных народов мира, народом поэтов. Страсть к стихосложению – исландская национальная черта. В дописьменную эпоху в Исландии поэтическое творчество было распространено чуть ли не шире, чем в новое время. Известно, что исландцы, жившие в ту эпоху, сочиняли стихи, которые потом были записаны. С 10 по 13 вв. исландцы поставляли правителям Норвегии и других скандинавских стран, а также Англии наиболее ценимый в то время вид поэзии – хвалебные песни.
Письменность в Исландии появилась в начале 12 века. Но важнейшие памятники древнеисландской литературы были написаны в 13 веке. В этот период были записаны героические и мифологические песни, которые в новое время получили название «Старшая Эдда». В 13 в. была записана древнейшая поэзия скальдов и скальдический учебник С. Стурдлусона, который в новое время получил название «Младшая Эдда». К этому же периоду относится и большинство древнеисландских саг.
Древнеисландская литература по праву считается самой богатой из средневековых европейских литературы. И основную массу этой литературы составляют саги.
Слово «сага» в переводе с исландского означает «рассказывать», «сказать». Сагой в древней Исландии называли любое прозаическое повествование. В 13-15 вв. в Исландии было написано множество прозаических повествований, которые называются сагами.
Разновидности саг
Древнеисландская саговая литература многообразна. Есть разные виды саг:
- саги о королях;
- саги об истории Исландии в 12-13 вв.;
- саги о епископах;
- саги о древних временах;
- «лживые саги»;
- родовые саги:
- народные саги.
«Саги о королях» - это саги, в которых рассказывается об истории Норвегии. Свое название эти саги получили из-за того, что в Норвегии издавна были короли, а в Исландии их не было никогда. Самые древние из сохранившихся саг – именно саги о норвежских королях. Существуют саги об отдельных норвежских королях, например, «Сага об Олаве Трюггвасоне», «Сага о Сверрире», «Сага о Хаконе Хаконарсоне» и т. д. Есть так называемые сводные саги о королях. Самой знаменитой из таких сводных саг является «Хеймскрингла», которая приписывается С. Стурулсону. Сага охватывает период с мифических времен до 1177 г.
Известна также исландская сага о датских королях – «Сага о Кнютлингах».
Кнютлинги – это датский королевский род.
Саги об истории Исландии в 12-13 вв. рассказывают о событиях, практически одновременных написанию саги. Эти произведения собраны в сборнике 13 века «Сага о Стурлунгах». Эта сага отличается дотошностью в изложении фактов.
Стурлунги – знатный исландский род, чьи представители в те времена боролись за власть.
В сагах содержится также немало достоверных фактов и о епископах.
Саги о древних временах рассказывают о легендарных героях, живших до 9 в., до колонизации Исландии. В этих сагах нет исторически достоверной информации, но некоторые из них основаны на древних эпических сказаниях и древних героических песнях. Самой знаменитой сагой о древних временах является «Сага о Вельсунгах», в которой рассказывается о героях, известных и по эпическим сказаниям других народов. В «сагах о древних временах» много фантастических, сказочных мотивов. Но есть саги, которые полностью состоят из сказочных мотивов – их в древности называли «лживыми сагами».
Переводные повествовательные произведения тоже называются сагами: «Сага о римлянах», «Всемирная сага», «Сага о троянцах», «Сага о иудеях», «Сага о Карле Великом и его витязях», «Сага об Александре».
«Саги об исландцах»
«Родовые саги», их еще называют «сагами об исландцах», рассказывают о событиях в Исландии в 10-11 вв. Именно «саги об исландцах» являются самыми известными из исландских саг.
Когда говорят об «исландских сагах», обычно под ними подразумеваются «саги об исландцах».
В «родовых сагах» в большом количестве встречаются названия холмов, рек, хуторов, островов, озер и т. д. Отдельные «родовые саги» - это истории тех, кто жил в определенной исландской местности в «век саг». Часто это отражается в названиях отдельных саг, например: «Сага о людях с Песчаного берега», «Сага о людях с болот», «Сага о людях с Лососьей Долины», «Сага о людях с Долины Дымов» и т. д.
Так как отдельные «родовые саги» связаны с определенными местностями, в изданиях или обзорах этих саг принято их располагать не в хронологическом порядке (так как хронологическая последовательность написания неясна), а в географической последовательности: сначала северо-западное побережье, затем северное, восточное, южное, западное. Топономика в современных научных изданиях «родовых саг» обычно подробно комментируется. Например, указывается, где именно располагался упоминаемый в саге хутор, где расположены овраг, скала, яма и т. д., какие ошибки допустил тот, кто писал сагу и т. д.
В «сагах об исландцах» каждое географическое название содержит ведения о природе Исландии, о ее истории. географические названия в сагах в своей совокупности – это описание природы и древней истории Исландии.
Во времена создания саг описания природы как литературного приема не существовало. Этот прием был невозможен, пока природа была средой, из которой человек себя не выделял. Лишь когда природа оказалась противопоставленной человеку в качестве объекта эстетического любования, появился пейзаж как литературный прием. Назначение пейзажа в литературе нового времени состоит в том, что он подчеркивает специфику произведения как художественного вымысла. В «сагах об исландцах» такого приема нет. Если в саге и сообщается какая-то информация о ландшафте, то исключительно для объяснения описываемых событий.
Так же дело обстоит и с людьми. Те, кто писал саги, считали, что люди, о которых в них рассказывается, не плод художественного вымысла, а реально существовавшие люди. Они верили, что все рассказываемое в саге – правда. Поэтому «саги об исландцах» не сдержат сознательный художественный вымысел.
