Ганс Сакс — поэт-мейстерзингер

Детство и юность Ганса Сакса

Ганс Сакс был крупнейшим поэтом немецкого бюргерства времен Ренессанса. Литературная деятельность писателя не обладала чертами профессионализма. Ганс Сакс не жил литературным трудом, занимался художественным творчеством на досуге. Сакс был потомственным ремесленником, и его читательской аудиторией был ремесленный люд. Поэт к ним обращался с поэтическим словом в целях поучения.

Сакс родился в Нюрнберге, одном из самых развитых немецких городов эпохи Средневековья. Горожане пользовались относительной свободой, подчинялись непосредственно императору и не зависели от произвола князей. С детских лет Ганс Сакс проникся свободой, что отразилось и на его произведениях, отличающихся гуманистической, жизнерадостной настроенностью. Поэт родился в семье портного, получил по тем временам очень хорошее образование. Сакс закончил латинскую школу, где изучал латинский и греческий, основы арифметики, грамматики, астрономии и других наук. После окончания школы Сакс поступил на обучение к сапожнику. После получения необходимых навыков в сапожном ремесле Сакс в целях усовершенствования мастерства на протяжении нескольких лет странствовал по Германии. В 1516 году Сакс, умудренный профессиональным и жизненным опытом, вернулся в родной город, где успешно сдал экзамен на звание мастера, создал семью и зажил размеренной городской жизнью.

Интерес к художественному ремеслу у Сакса обнаружился рано. Еще в юношестве он познакомился с творчеством мейстерзингеров.

Особенности мейстерзанга

Мейстерзанг – это искусство ремесленников. В свое общество мейстерзингеры допускали только людей своего сословия. Каждый новичок, чтобы стать полноправным членом этого «поэтического братства», должен был пройти серьезное испытание. Он должен был освоить табулатуру – сложную систему стихосложения и пения.

Ремесленная поэзия носила нормативный, строго кастовый характер. Мастером признавался только тот, кто знал все правила до тонкостей. Испытание в мастерстве было публичным. Претендент на звание мейстерзингера во время исполнения песни, которую сочинил сам, подвергался строжайшему контролю. А специально назначенные люди строго фиксировали малейшие отклонения от табулатуры.

Песни сочинялись на определенную мелодию и в определенном стихотворном размере. А материал для творчества брали из Библии. Но постепенно в поэзию мейстерзингеров стали проникать и светские мотивы, заимствованные из сочинений исторического характера, из художественной литературы, из жизни. Но произведения мейстерзингеров никогда не поднимались до лучших образцов гуманистического искусства. Эти произведения были пропитаны религиозным дидактизмом, а реальная действительность проникала в них очень слабо. Но творчество Ганса Сакса является исключением. Он раздвинул границы мейстерзанга и вдохнул в него новую жизнь.

Мейстерзанги Ганса Сакса

Лучшие песни Сакса написаны в назидательных целях, но их основу составляют конкретные жизненные наблюдения. Именно этими правдивыми жизненными зарисовками и ценно творчество Сакса. В нем реальная жизнь часто предстает в своих существенных противоречиях. Так, в мейстерзанге «Черт на танцах» налицо нравоучительная тенденция, но главной ее ценностью являются колоритные, жизненно правдивые детали, которые несут обличительную нагрузку. Покинувший ад черт хотел немного отдохнуть на земле, в укромном, тихом местечке. Но оказалось, что и тут тишины мало. В замке куда он отправился, царят разврат, пьянство, чинопочитание. В обители аббата положение оказалось не лучше. Но и в суде, и в замке, и в церкви Сакс находит «праведников», однако неприглядная картина, нарисованная им, настраивает читателя на критическое отношение к феодальному строю.

Сакс в своих мейстерзингерских песнях рисует правдивые портреты священников-сластолюбцев, взяточников-нотариусов, чревоугодников, трудолюбивых, но при этом очень лукавых ремесленников. Поэт оценивает явления современной ему жизни с точки зрения интересов народа. Его творчество было народным, проникнутым демократическим идеалом.

По собственным подсчетам поэта, им было написано более 4000 песен-мейстерзангов, среди которых:

• «Повар и Журавль»;
• «Святой Петр и коза»;
• «Семь жалующихся мужей»;
• «Сердобольные дворяне»;
• «Монах и украденный петух» и т.д.

Во времена Реформации Сакс энергично и смело поддержал Лютера. В 1523 году вышло апологетическое стихотворение Сакса «Виттенбергский соловей», в котором содержались дерзкие выпады против католицизма. Сакс страстно пропагандирует учение Лютера, сравнивая его выступление против католической церкви и папства с соловьиным пением, возвещающим «царство дня» и знаменующим «конец ночи». Соловьиные трели приводят в ярость льва, олицетворяющего папу, хищных волков (символ попов всех рангов) и ядовитых гадюк, которые олицетворяют монахов. Но овечье стадо – народ – ободренное пением соловья, вышло из оцепенения. Непослушание овец особенно сильно пугает церковных владык – дальше стричь будет некого.

Ганс Сакс верил в победу Лютера. «Виттенбергский соловей» - не единственное произведение Сакса в защиту идей Реформации. В 1527 году Сакс распространил «Чудесное пророчество о папстве». В нем писатель предсказывал, что папство неминуемо рухнет под тяжестью свои злодейств. Это сочинение Сакса приобрело большую популярность, что встревожило нюрнбергский магистрат, который опасался народных волнений. Городские власти скупили все экземпляры «Чудесного пророчества», а Саксу предложили заниматься исключительно ремеслом. Но поэт не прекратил литературную деятельность. В 1530 году он написал «Похвальное слово городу Нюрнбергу». Поэт действительно очень любил родной город, восхищался его прошлым и настоящим. Это произведение понравилось магистрату, и запрет печататься был снят.