Всемирное культурное сознание

И. Г. Гердер о культурном сознании

Посмотрев на всемирную историю в целом, мы можем заменить, что в ходе истории происходили некоторые значительные исторические события, которые повлияли на жизнь всего человечества. В качестве примера можно привести такое событие как появление христианства, именно оно во много помогло человечку в культурном развитии.

Исторический путь представлен определенными этапами или фармациями. Формация —это исторический тип общества, его социальной организации, который имеет общую культурную основу. Культурный подход, который изучает формации называют формационным, его суть состоит в изучении культуры от человеческой разобщенности до его культурного единения.

В 1784 году в свет вышел труд немецкого философа И.Г. Гердера «Идеи к философии истории человечества». Эта работа оказала огромное влияние на немецкую философию и на становление немецкой нации в целом. И. Г. Гердер в свою очередь утверждал, что не зависимо от эпохи и места проживания все люди объединены нравственным единством человеческой природы. Все люди движутся по одной траектории, из этого философ сделал вывод, что все люди на Земле принадлежат к одному единственному человеческому роду. Однако некоторые, например, европейские народы, развиваются быстрее остальных. История развивается через культуру. Однако меняясь культура, по мнению Гердера, не становится совершеннее, новые способности появляются, а старые бесследно исчезают. На тот момент Гердер не брал во внимание тот факт, что культура в своём развитии придерживается равномерности и направленности. Таким образом для Гердера между культурой и историей нельзя поставить знак равенства, этот вовсе не одно и то же, однако эти понятия неразрывно связаны.

Лессинг о едином человеческом сознании

Идеи единства человечества так же интересовали и другого немецкого философа Г.Э. Лессинга, об этом он рассуждал в своём труде «Воспитание человеческого рода» (1780). В этой работе Лессинг пишет о том, что в течении всего своего существования человечество накапливает духовные ценности, по мнению автора люди постепенно с каждым шагом приближаются к своему совершенству. Современному человеку мысли просветителя могут показаться наивными, так как сегодня идея о том, что человек движется к своему идеалу и с каждым витком истории становится все совершеннее признана иллюзией. Однако в его работе присутствует ряд идей, которые заслуживают нашего внимания.

Во-первых, Лессинг развивает идею о единстве человеческого рода. ПО Лессингу, человечество является собирательным понятием. Человечество представляет собой нечто родившиеся и развивающееся. Человечество не является просто данностью, история имеет динамический характер, человечество всю свою историю развивается, меняется под влиянием некоторых обстоятельств.

Во-вторых, Лессинг считал, что человечество можно расценивать как человечество лишь в том случае, если эту общность людей можно осознать. Без самосознания нет человечества. Для того чтобы люди смогли себя идентифицировать, требуется отпрядённые шаги и этапы. По Лессингу основной исторической силой является разум человека. Цивилизацию невозможно представить без производственных и хозяйственных сил, путей сообщений и так далее.

Сегодня ученые стали осознавать, что человеческий разум несет не только добро, но и зло. Рационализм, который продвигали просветители Запада терпит неудачу сегодня. Сегодня общественная и политическая ситуация в мире обстоит таким образом, что невольно возникают вопросы не порождает ли разум безумие, не производит ли он разрушение сознания? Но человечество все еще возлагает большие надежды на свой разум.

В прошлом философы рассуждали над тем как придать больше разумности человеческой жизни. Однако разум не всегда несет свет, европейские философы были сильно заняты теоретическими рассуждениями, которые отделяли их от реальной жизни. В других случаях чрезмерная рациональность выступала как насильственная сила. Разум мог деформироваться в агрессивную силу. «Новые французские» философы утверждали, что разум уже поработил весь ход истории.

Христианство как единое сознание

Труд Лессинга под названием «Воспитание человеческого рода» содержит в себе сто тезисов о духовном возрождении человечества. Возраст человека состоит из трех стадий, так же и человеческий род имеет три стадии. Эти вехи истории представлены тремя религиями:

• язычество
• иудаизм
• христианство

Каждая их этих фаз представляет собой становление человеческого рода.

Иудаизм Лессинг рассматривал как детство, христианство как отрочество. В работах Лессинга достаточно большое место уделено христианству. Именно христианство взывает к высшим моделям поведения. Лессинг высказывал мнение, что очень важно проанализировать и изучить те обстоятельства, которые способствовании зарождению этой религии. На становление христианства повлияли много фактором, во-первых, другие религии, разум и федосовские взгляды человека; во-вторых, то как христиане распространяли свою веру; в-третьих, то какие преграды христианство встречало на своем пути становления.

По мнению Лессинга, христианство стало популярным так как призывало людей к добру и любви. Христианству дается высокая духовная оценка, однако это вовсе не означит, что на данной стадии человек достиг пика своего духовного развития. Впереди человечество ожидает зрелость, по мнению Лессинга должен прийти «эпоха нового вечного Евангелие». В этот новый период главным будет человеческая нравственность, она станет обязательным, безоговорочным условием человеческого существования.

Утверждения Лессинга о том, что человеческая мораль будет вращаться все выше и выше сегодня актуальна как никогда. Программы деформации мира откинули далеко духовные основы развития человечества. Это негативно отразилось на всем человеческом роде.