Трактовка цивилизации в культуре по Шпенглеру

Цивилизация - это

• единство исторического процесса и совокупности духовных и материально-технических достижений человечества в ходе этого процесса (человеческая цивилизация в истории Земли);
• стадия всемирного исторического процесса, связанная с достижением определённого уровня социальности (стадия саморегуляции и самопроизводства при относительной независимости от природы, дифференцированности общественного сознания);
• локализованное во времени и пространстве общество. Локальные цивилизации являются целостными системами, представляющими собой комплексы экономической, политической, социальной и духовной подсистем и развивающиеся по законам витальных циклов.

Определение понятия «цивилизация» по О. Шпенглеру

Вопросы о трактовке понятия «цивилизация» волновали известного немецкого философа Освальда Шпенглера. Основы своей культурной концепции он изложил в работе «Закат Европы». В ней он сравнивает культуру с живым организмом. Культура так же, как и живой организм в ходе своего развития проходит ряд определенных фаз, культуры так же рождаются, расцветают, постепенно дряхлеют и в последствии умирают. Когда культура умирает она перерождается в другую форму – в цивилизацию.

По мнению О. Шпенглера культуры не могут передавать культурные начала друг другу, эту же мысль поддерживал российский исследователь Н.Я. Данилевский. Однако далеко не все ученные разделяли подобное мнение, например, В.С. Соловьев считал, что эволюция истории главным образом осуществляется в передаче культурного опыта. Например, такая религия как буддизм в первые зародись в Индии, в последствии она была передана представителям монголоидной расы, и этот факт коренным образом повлиял на историю и культуры народов Серверной и Восточной Азии. Народы передней Азии и северной Африки, по мнению. Н.Я. Данилевского относятся к другому типу. Изначально некоторое влияние на этот культурно-исторический типа оказал эллинизм, затем христианство, а затем ислам.

Концепциям О. Шпенглера и Н.Я. Данилевского противоречат также и другие примеры. Например, еврейский народ передал христианство греческому и римскому народу, оттуда христианство перешло к романо-германскому и славянскому народам. Согласно теории эти народы перед тем как принять христианство должны были сотворить свои собственные религии, однако этого не произошло. Кроме того, согласно концепциям Данилевского и Шпенглера, христианство должно было предстать перед человеком в качестве единой религии, но на самом деле христианство разделилось на несколько направлений, у романо-германских народов христианство поделилось на две ветви: католицизм и пространство, а у славянских народов на католицизм и православие. Более того православие славянского народа не было создано им самим, оно пришло уже сформированным из Византии, совершенно иного культурно-исторического типа.

Цивилизация как итог культуры

Шпенглер сравнивал культуру с организмами, а мировую историю с коллективной биографией. Культуры как любое живое существо рождаются, расцветают, выполняю то, что им предназначено выполнить и после этого умирают. По мнению ученого культуры, тоже наделены душой. Когда зарождается некая культура, происходит пробуждение души. Когда душа культуры умирает, культура становится цивилизацией. Цивилизация имеет ряд отличительных черт:

• космополитизм
• города-гиганты
• научный атеизм или мертвая метафизика
• Массовость вместо народности

Шпенглер выделял восемь основных культурных типов:

• египетский
• вавилонский
• индийский
• китайский
• классический или аполлоновский (греко-римский)
• арабский или магический
• мексиканский
• западный или фаустовский

Базой каждой культуры является парасимвол, он определяет характеристики каждой культуры:

• образ мысли
• характер науки и философии
• характер искусства
• верование

Например, «камень» является парасимволом египетской культуры, а «безграничная равнина» - это парасимвол русской культуры. Парасимвол отражается во всех культурных сферах конкретного народа: в науке, искусстве, политике и так далее.

По Шпенглеру, рождение культуры происходит из разделения реальности на «историю» и «природу». Реальность как природа является отражением восприятий чувственными органами человека культуры. Реальность как история — это образ, который человек создает по средствам своей интуиции, он соотносит этот образ со своей жизнью. Из вышесказанного напрашивается вывод: историческое познание реальности полностью отличается от естественного понимания нашего мира.

В своих работах О. Шпенглер так же говорит об общественных формах и системах, которые соответствуют определённым этапам развития культур. Предкультурная стадия характеризуется плотоядностью, кочевым образом жизни, противостоянием природе. Когда начинается процесс освоения земледелия, человек начинает вести оседлый образ жизни, природа становится для него кормилицей. Таким образом племена кочевников и крестьян –земледельцев являются основой для появления культуры.

Ранний культурный период представлен двумя этапами:

• феодализм
• аристократическое государство

Культуру определяют два важных явления: появление городов и классов аристократии и священнослужителей. Постепенно город начинает возвышаться над деревней. Урбанистические ценности становятся главенствующими. Появляется буржуазия, ее влияние постепенно крепнет. Данный этап имеет три ступни:

• становление государства;
• становление абсолютной монархии, такие классы как буржуазия, аристократия и духовенство объединяются в единую нацию;
• падение абсолютизма, революция, власть народа.

Последняя стадия культуры по Шпенглеру как было указано выше называется цивилизацией, в этот период происходит распад государства, народ превращается в разнородную массу. Человек становится рабом машин и технологий, устав от этого, он стремится снова воссоединиться с природой, наступает вторая волна духовного подъёма.

Демократия в последствии начинает заменятся властью тиранов. В государстве идет ориентация на массовость. Средства массовой информации говорят людям лишь то, что по мнению политиков людям необходимо слышать, происходит манипуляция правдой. Устав от подобной ситуации, народ готов променять свои иллюзии свободы на правопорядок и безопасность, наступает последняя стадия цивилизации, которая называется Цезаризм.