Общие замечания
Типологизировать культуру можно по разным основаниям. Существует историческая типология, формационная, на основе материалов и технологий, используемых человечеством и другие.
Михаил Константинович Петров свою типологию культур построил на способах передачи знаний от поколения к поколению. Ученый предположил существование особой, более глубинного уровня знаковой сущности, способной кодировать и хранить персональные виды деятельности, нормы и модели поведения. И тогда он впервые вводит в научный обиход понятие ‘социокод’.
Социокод – это вся совокупность знаний, способов их передачи, а также непосредственно связанные с этими знаниями общественные институты и механизмы различного назначения.
В концепции М. Петрова социокод противопоставляется биокоду, который ученый трактует как совокупность биологических способов передачи наследственной информации от старших поколений младшим.
Михаил Константинович выделил три типа социокодов и соответствующих им культур.
Лично-именной (первобытный) социокод
Этот тип культуры означает «вступление в имя», т. е. приобретение вместе с именем всего комплекса социальных нагрузок, которые и обусловливали процессы социализации личности. Поясним, что древний человек получал в течение жизни несколько имен: первое давалось при рождении, когда новорожденного признавал отец или старейшина, – это означало, что он принят в члены семьи, племени или рода, второе давалось, когда ребенок переходил в класс молодежи в обряде посвящения во взрослые и третье – тогда, когда человек становился стариком. И это давало ему право получить священные знания об устройстве мира, то есть мифы. Они должны быть точно выучены. Письменности еще не было, и полагаться можно было только на память. В знания также входили еще другие средства общения такие, как обряды и ритуалы, изображения, которые также передавали содержание мифов. Заучивание знаний обеспечивало их передачу из поколения в поколение на протяжении тысяч лет. Таким образом, имена играли огромную роль в передаче культурных знаний первобытного общества.
В первобытном обществе мифы объясняли, как устроен окружающий мир.
Лично-именной социокод передает схему общения через строгое исполнение каждым членом общества норм поведения.
Профессионально-именной социокод
Второй тип культуры назван М. Петровым профессионально-именным типом кодирования. Он связан с появлением профессий, и каждая из них имела своего божественного покровителя. В традиционном обществе человек сначала рождается как биологическое существо, а затем как общественное, которое происходит через посвящение в профессию. Таким образом произошла трансформация лично-именного социокода в профессионально-именной, где профессия и ее бог-покровитель становятся инструментами отбора социально-значимого опыта.
Профессии, трудовые навыки церковь связывает с вечными ценностями, наделяя их сакральным и символическим значением.
Универсально-понятийный социокод
Этот тип культуры можно назвать современным в рамках концепции М.К. Петрова. Суть универсально-понятийного социокода заключается в том, что в социуме, кроме профессиональной деятельности, появляются и универсальные виды деятельности, обязательные для всех. Сюда относятся такие навыки коммуникации, знание и применение которых являются необходимыми для социализации каждого члена общества. Ем выше степень владения такими навыками. Тем выше социальный статус человека. Так появились понятия и стала развиваться понятийная система, которая упорядочивала знания. Таким образом, этот тип культуры отличается универсально понятийным типом кодирования социальных связей.
Такому типу общения соответствует понятийный тип знания, который принципи¬ально отсутствовал в предшествующей традиционной культуре.
