Социокод - это вся совокупность знаний и способов их передачи, а также непосредственно связанные с этими знаниями общественные институты и механизмы различного назначения.
Культура – это человеческая деятельность в самых разных ее проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и социумом в целом навыков и умений.
Сущность понятия «социокод»
В отечественной культурологии существует мнение относительно того, что знак отражает собой условия функционирования социума.
Под социокодом понимают различные знания и способы, с помощью которых происходит их передача, а также непосредственно связанные с ними общественные институты и механизмы различного назначения. Именно социокод можно рассматривать как основную единицу культуры. Эта единица является базой для существования, функционирования и эволюции человеческого общества.
Михаил Константинович Петров, известный советский философ, теоретик науки и культуры, автор собственной типологии культур, рассматривал социокод цивилизаций как концепт связанный с мифологическим, философским, научным мировоззрениями и развитием истории.
Следует так же отметить, что язык, а также то, как он взаимодействует с социокодом, занимает одно из центральных мест в концепции М. К. Петрова. Функционирование социокода напрямую связано с языком. Главным образом язык выполняет коммуникативную функцию социокода. Язык помогает перевести знания из способов поведения в знаковую осознанную модель. При этом происходит реализация творческой составляющей человеческой деятельности.
Культурологическая концепция М.К. Петрова соотносится с культурно-историческими моделями развития немецкого историософа О. Шпенглера и британского историка и философа А. Дж. Тойнби.
Понятие «социокода» Петрова предполагает итоги семиотической интерпретации конкретно-исторических культурных событий. Следует так же отметить, что «социокод» более абстрагирован с теоретической точки зрения. Результаты социокода соотносятся со знакомыми явлениями культуры Шпенгдера и Тойнби. А. Дж. Тойнби и М.К. Петров представили модели культурно-исторического процесса, который проявляется с позиции социальной и психологической преемственности между культурами античности и культурой новой Европы.
Согласно мнению М.К. Петрова, семиотическая культурная концепция сформировалась в ходе восприятия и критики идей лингвокультурологии американского лингвиста и антрополога Э. Сепира. Э. Сепира мыслил так же как немецкие философы Э. Кассирера, 0. Шпенглер. По их мнению, творческая мысль должна была определить формально знаковое ядро социокультурных явлений. От того как решит творческая мысль зависит насколько правильно будут сопоставлены культурные и языковые факты. Но следует отметить, что в работе Э. Сепира отсутствует определение формально-знаковой основы культуры. В то же время М.К. Петров занимается изучение этой проблемы и приводит свои способы ее решения. Он использует понятие социокода, который является основной единицей культуры, так же он демонстрирует каким образом эта единица взаимодействует с языком.
Разновидности социокодов
М.К. Петров в своих работах сравнивает социокод с биокодом, который передает информацию биологическим способом от предков следующему поколению. По мнению ученого существует три разновидности социокодов:
- лично-именной или первобытный социокод
- профессионально-именной социокод
- универсально-понятийный социокод
Личностно-именной социокод был сформирован самым первым, именно он помог человеку идентифицировать себя. Он был впервые сформирован в родоплеменном обществе. Базой этого кода является - «имя – адрес». Так же этот код помогал человеку идентифицироваться в обществе, то есть выполнял функцию знака. Для этого социокода важным являлись три основных имени:
- имя при рождении
- имя при вступлении во взрослую жизнь
- имя, когда человек становился старейшиной
При этих условиях формируется следующая формула:
«Один человек => одно имя => один интерьер => определенная совокупность социальных правил и норм».
Профессионально-именной или традиционный социокод представляет собой массовое программирование индивидов на одно имя. В данном случае мы уже говорим не только о знаниях, которые передавали старцы молодым поколениям. Этот социокод появился по двум причинам:
- процент индивидуальных действий стал больше, чем процент действий коллективных;
- появилась семья как трансляционный механизм.
Для профессионального-именного кода характерна схема: «группа = имя + текст».
Универсально-понятийный социокод предполагает разделение субъекта деятельности на две составляющие: программирующую и исполнительскую
Выводы
Понятие культура может быть рассмотрено с разных сторон. Ее можно рассматривать не только как результат человеческой деятельности, но и как знаково-семиотическую систему. Элементы мира могут иметь форму знака. В этом случае они становятся объектом культурологического анализа. Культурно-семиотический подход позволяет рассмотреть понятие взаимодействия культур с новой позиции, это происходит во время осознания статуса и специфики собственно культурного типа. Все это выполняется по средствам изучения своей культуры и ее традиций.
Таким образом становится возможным осуществлять взаимодействия в рамках одного типа культуры, но в разные периоды истории. Внимание структурно-семиотической концепции направлено на вопросы формирования текста. Эти вопросы рассматриваются как главные особенности воспроизведения художественной модели и ее перевод, а также выявление каким образом происходит текстовое порождение.
