Общие положения
Определение психологических типов культур лежит в русле эволюционизма. Это направление всегда интересовало объяснение культур с позиций психологии народов. Появление этой концепции связано с именами немецких ученых Морицем Лацарусом и Хейманом Штейнталем, которые считали, что члены одного социума обладают одним и тем же народным духом вследствие единства происхождения и среды обитания.
Народный дух – это психическое сходство индивидов, принадлежащих к одному народу, и одновременно их самосознание (народ есть некая совокупность людей, которые смотрят на себя как на один народ, причисляют себя к одному народу).
Наука «Психология народов»
Задачи, которые ставили перед собой Лацарус и Штейнталь, можно сформулировать так:
- познать с позиций психологии сущность и действия народного духа;
- выявить законы внутренней духовной деятельности народа;
- установить причины, по которым разрушаются особенности какого-либо народа. Этническая психология, по мысли авторов, должна быть наукой объяснительной, толкующей законы духовной жизни народов и духовную природу всего рода человеческого. В итоге «Психология народов» стала развиваться в двух направлениях – этноисторической психологии и психологической этнологии.
В. Вундт считается ученым, который в конце XIX века разработал этнопсихологическую концепцию, в основе которой лежала мысль о том, что сводить общепсихологические процессы и индивидуальные невозможно. Ученый вводит понятие «душа народа», которая представляет собой не просто сумму индивидов, а их своеобразные связи и закономерности развития данного социума, куда входят представления, чувствования, устремления – коллективная творческая деятельность, в терминологии Вундта.
Народный дух, считал ученый, следует изучать, анализируя язык, мифы и обычаи.
Исследования Рут Бенедикт
Первая половина XX века ознаменовалась спорами о соотношении культурологии и психологии. На этот период не было теории, которая позволяла бы сохранить баланс между психологическими и культурологическими крайностями. Такая теория была предложена ученицей Боаса Рут Бенедикт в труде «Модели культуры», появление которой стало очень значимым событием. Автор стремилась не просто описывать какую-либо культуру, а показать ее как целое, имеющее неповторимую, уникальную конфигурацию внутрикультурных элементов, объединенных одной культурной темой, которая определяет не только соотношение элементов, но и их содержание.
Неповторимую структуру той или иной культуры образуют такие элементы, как религия, семейная жизнь, экономика, политические институции. Особенность конфигурации культуры проявляется во всех сферах человеческой жизни. Своими исследованиями Р. Бенедикт оспаривала традиционные представления о линейности исторического процесса, настаивая на неограниченности «конфигураций культуры».
В работах «Психологические типы культур Юго-Запада» и «Конфигурации культур в Северной Америке» она определяет несколько типов. Так например, апполоновский тип культуры индейцев пуэбло характеризуется основной такой моделью поведения – индивиды, живя в определенной группе, подчиняются ей и воздерживаются от проявлений негативных эмоций, так как в этом обществе не приветствуется явное выражение насилия, гнева, ревности.
Толерантность воспитывается с детства. А, например, дионисийский тип культуры индейцев plains, наоборот, характеризуется отсутствием сотрудничества, кооперации, поощрением индивидуализма, частотой открытых форм насилия. Авторитетом пользуются те члены общества, которые бесстрашны и агрессивны. В параноидном типе культуры жителей острова Добу отмечаются конфликты и подозрительность. В культуре присутствует враждебность, пронизывающая многие отношения: в семье, между соседями и даже деревнями. Считается, что успех одного индивида означает неудачу другого. Распространена только черная магия.
Рут Бенедикт показала решающую роль культуры в создании различных национальных типов.
