Ценность — это важность, значимость, польза, полезность чего-либо. в философии — это указание на личностную, социально-культурную значимость определённых объектов и явлений.
Швейцер о ценности жизни
Жизнь является неповторимым даром человеку от создателя, жизнь уникальна и очень хрупка. Прервать жизнь можно очень быстро. Каждый период истории был отмечен своими особенными ожесточенными событиями. Знаменитый русский поэт АС. Пушкин писал о своей эпохе: «Ужасный век, ужасные сердца!». Подобные слова можно применить практически к каждому историческому периоду человечества, будь то средневековье или XX век с его мировыми войнами.
Человек не сразу пришел к ценности жизни. Ему пришлось проделать тяжёлый путь для того, чтобы понять насколько это ценный и уникальный дар. Известный немецко-французский философ А. Швейцер вывел формулу «благоговение перед жизнью». Он считал, что простой человек, который испытывает благоговение, видя проявления жизни в природе, обладает большим знанием, чем ученый, который чопорно без эмоций проводит многочисленные испытания и наблюдения за проявлениями живой природы. В своих трудах философ рассказывал историю о своём детстве, когда другие мальчишки позвали его на колокольню стрелять из рогаток воробьев. Альбер уже хотел было выстрелить как раздался благовест, он расценил это как некий знак. Данное событие настолько поразило юношу, что он начал по-иному смотреть на жизнь, он наконец-то понят, что жизнь это ценный уникальный и в то же время хрупкий дар.
Швейцер считал, если человек всячески пытается помочь любой жизни и избегает причинения вреда жизни, то в этом случае его можно называть высоконравственным человеком. Для этого человека не важно, может ли эта жизнь ответить ему благодарностью за его помощь, заслуживает ли эта жизнь его усилий. Для человека с высокими морально-нравственными качествами любая жизнь священна сама по себе. Такой человек бережет любую жизнь, для него важны как жизнь человека, так и жизнь любого насекомого. Такой индивид испытывает благоговение перед жизнью, спасая какую-то жизнь он не боится осмеяния. Осмеять могут любую ценность до того, как она будет считаться признанной. Немецкий социологи и философ Эрих Фромм считал, что любовь к жизни — это естественное чувство любого здорового человека. По мнению Фромма, человек должен любить жизнь – это является главной добродетелью, с другой стороны печаль и недовольство жизнью считается большим грехом. Человеческая жизнь тянется ко всему живому и держится подальше от всего умерщвлённого. Однако такое отношение к жизни, любовь к жизни, сочувствие чужой боли присутствует далеко не во всех культурах.
Иоанн Францисский о ценности жизни
Архиепископ Иоан Сан-Францисский в своей статье «О тайне человеческой жизни» рассуждал по поводу события, которое взволновало Америку в 1950-х. Врач из-за жалости к неизлечимо больной пациентке прервал ее жизнь по средствам специальной инъекции. В то время нашлось много сторонников этого доктора, многие считали его поступок весьма гуманным. Однако принять подобные действия на законодательном уровне невозможно, так как позже подобные действия могут достигнуть колоссальных масштабов, и вероятно, что людей будут умертвлять не только из-за гуманных соображений. Далее архиепископ продолжал мысль о том, что человек всегда будет руководствоваться идеями эконмической целесообразности, расовой чистотой, и таким образом всегда найдется то лишнее от чего захочется избавиться.
Восприятие ценности жизни в разных культурах
Сегодня, казалось бы, нельзя не согласиться с утверждение, что ценность жизни бесспорна. Если нет жизни на земле, нет и всего остального. Человек попросту перестанет существовать, если забудет о том, что наивысшей ценностью является жизнь. Однако отношение к ценности жизни в разных культурах разное. Несмотря на то, что люди ценят жизнь, большинство понимает, что бессмертие для человека вовсе не будет благом. Бессмертие не является наивысшей ценностью. Во многих культурах бессмертие воспринималось как наказание. В культурах, где верили в реинкарнацию, люди желая возродиться в новом теле специально самостоятельно прерывали свою жизнь для того, чтобы в последствии воплотиться в новой жизни.
Античные греки иначе воспринимали жизнь. Как считал Ф. Ницше, эллины большое внимание обращали на земные скорби, они видели только пессимистический исход событий, поэтому смысл жизни для них был потерян. Жизнь в подобном случае теряла свою ценность.
Однако русский писатель и литературовед В. В. Вересаев по-другому интерпретировал мироощущение эллинов. По его мнению, для древних греков земля была наполнена красотой, жизнь была прекрасна и божественна.
В античности возможно жизнь воспринималась людьми как краткосрочное необычайное благо, спустя века отношение к жизни изменилось ее стали воспринимать как нечто маленькое и ничтожное в огромном равнодушном космосе вселенной.
Бессмертие: цель или наказание
Концепт бессмертия как кары иллюстрируется на примере западноевропейского христианского персонажа Агосфера. Сюжет легенды гласит, что когда Иисус совершал свой путь на Голгофу, неся крест, он попросил у Агосфера возможность немного отдохнуть, на что Агосфер велел ем идти дальше. За такое жестокосердие Агосфер был наказан, ему не позволено было обрести покой в могиле, и он должен скитаться по свету ожидая второе пришествие Христа.
Этот библейский сюжет, а также различные его варианты нашли свое отражение в искусстве. Эта легенда упоминается в литературных источниках начиная с XIII века. Образ Агосфера стал предметом фантазий деятелей искусства. Эта легенда позволяла выполнять переход от экзотических сюжетов к изображению никчемности и обречённости человеческого существования.
Современную интерпретацию этой легенды предложил аргентинский писатель X. Борхес в своей работе «Город бессмертных».
Все религии строились в основном на отношении человеческой жизни и смерти, для человека смерть — это не только то, что постигнет его в почтенном возрасте, человек стоит перед смертью постоянно. Человек всю свою жизнь борется за право существования.
Во многих религиях поднимается проблема преодоления смерти, смерть можно преодолеть путем перерождения души, другие верят в то, что человеческая душа в отличии от тела является бессмертной, третьи задавались вопросами воскрешения человека. Нельзя не согласиться с утверждением, что проблемы жизни и смерти являются ключевыми в вопросах человеческого бытия.
