Предпосылки созыва первого Вселенского собора
Римский император Константин стал первым правителем, прекратившим гонения на христиан. В 313 году им был принят Миланский эдикт (соглашение), согласно которому на территории Римской империи провозглашалась религиозная терпимость, то есть христианство было уравнено в правах с остальными религиями. Также соглашение возвращало христианам имущество, которого они лишились при императоре Диоклетиане.
Пытаясь сохранить единство Кафолической церкви по всей империи, Константин старался разрешить все споры между христианскими течениями. Император освободил церковь от налогов и повинностей, а также разрешил ей иметь недвижимость.
Дарованная церкви свобода привела и к некоторым проблемам.
Божественное происхождение церкви неоднократно подвергалось сомнению. Еретические идеи высказывали не только ее прямые противники, но и те, кто формально ее составлял. Многие прихожане, принимая нехристианские идея, вносили смуту в трактовку святых текстов.
Император должен был четко понимать, какое из враждующих церковных движений является истинной церковью, и по каким критериям определяется ее истинность. Поэтому поиском одного из таких критериев и было определение вероучительных формул.
Для обсуждения этих вопросов в июне 325 года в Никее был созван первый Вселенский собор. Он длился более двух месяцев и стал первым Вселенским в истории христианства.
Почетным председателем был Константин Великий. Также в соборе приняли участие 318 епископов (по другой версии, в соборе участвовало 250 человек). Самыми известными среди них были Иларий Пиктавийский, Василий Великий и Афанасий Великий.
Постановления Никейского собора
Все решения на Никейском соборе принимались единогласно.
Первый вопрос, который обсуждался на соборе, касался мелетиан, отделившихся от египетской церкви и основавших две общины. Мелетия лишили всех прав, однако формально он сохранил статус епископа.
Второй вопрос касался антиохийцев. На соборе было принято решение отмечать Пасху не с иудеями, а в соответствии с римско-александрийским обычаем. Константин лично обратился к сирийским церквям с просьбой пересмотреть их обычай, и вскоре они заявили о готовности отказаться от старой пасхальной традиции. После завершения собора списки постановлений направили церквам.
На соборе осудили религиозные взгляды Ария и другие ереси.
Кроме того, на Никейском соборе было принято 20 канонов. Они касались последствия гонений, распространении церкви в отдаленных краях, одного церковного порядка, который учитывает различия между духовенством и мирянами.
Согласно шестому канону признавалась власть Александрии, Рима и Антиохии над общинами в прилегающих землях. Согласно седьмому канону, признавалось почетное положение Иерусалима, несмотря на то, что он находился в подчинении Кесарии.
Оба указа закрепляли уже существующее соотношение между церквами.
Новацианам были предложены очень мягкие условия примирения: их духовенство сохраняло все права и могло служить после обычного акта покаяния (канон 8).
Последователи Павла Самосатского должны были креститься, священники оставались в сане при условии нового рукоположения (канон 19). Были осуждены взгляды Павла и Монтана, поэтому их таинства не имели никакой силы.
Последствия принятых решений
Достижения Никейского собора были велики.
Во-первых, была уточнена вера церкви в Единосущность Иисуса Христа с Богом Отцом.
На соборе было осуждено арианство (одно из ранних течений Христианства, основанного Арием). Сторонники данного течения отвергали существование троицы и разделяли бога и сына. Арий заявлял, что Христос – это не бог.
Был изменен Символ веры. До Никейского Собора в каждой поместной церкви вера в Св. Троицу и в Боговоплощение излагалась своими словами. Символ веры был священной тайной. Верующие учили ее наизусть, а от всех непосвященных она была скрыта.
Члены собора зафиксировали преимущества епископов четырех крупнейших митрополий: Римской, Александрийской, Антиохийской и Иерусалимской.
Также был установлен единообразный способ вычисления дня Пасхи – первое воскресенье после первого полнолуния после весеннего равноденствия.
Стоит отметить, что епископы довольно легко уступили императору власть над церковью. Это было связано с тем, что они не могли предвидеть всех последствий своих действий. Об опасности предупреждали лишь отдельные епископы. Но их одинокие голоса потонули в общем хоре похвал императору, щедро одарившему епископов, принявших участие в его работе.
Таким образом, после Никейского Собора отношения между церковью и империей были кардинально изменены.
