Реформация в Италии
Реформация явилась следствием кризиса католической церкви. В конце $XV$ века среди разных социальных слоёв зарождаются идеи религиозного очищения и морального обновления. Из всего многообразия тенденций постепенно формируется два направления движения за духовное преобразование.
- Первое направление основывалось на традиционных гуманистических принципах, включая в себя критический рационализм. Основателем этого направления считается испанский учёный Хуан де Вальдес. Вальдес критиковал классические догмы католицизма. Его последователи (Пьетро Карнасекки, Галеаццо Караччоло и Маркантонио Фламинио) основали в Неаполе гуманистический кружок. Через него ересь попадала в ведущие университеты Италии.
- Второе направление являлось пантеистическим учением. Оно основывалось на натурфилософском понимании христианства. Догматы римско-католической веры подвергались критике с позиции рационализма. Сторонники стремились к ранним евангелическим традициям. На диспутах обсуждали достоверность Библии, различные вопросы христианского вероучения. Антонио Бручоли перевёл на итальянский язык текст Библии (на два года раньше, чем это сделал Лютер на немецком языке).
Распространение ереси в Италии в $XVI-XVII$ веках подготовило подъём духовности в эпоху Просвещения. В таких условиях мощное реформаторское движение просто не могло сложиться. Итальянские мыслители за чересчур вольное толкование веры, скептицизм к католическим догмам и религиозный синкретизм получили неприятие своих идей и католическим духовенством, и протестантами. Народ радикальные идеи также не поддержал. Народные выступления основывались на средневековых ересях и языческих верованиях, никак не затрагивающих католических догматов.
Движение за обновление в католической церкви
Обновить католическую церковь стремились её служители. Причина – падение престижа папской курии. Представители высшего духовенства часто вели светский образ жизни. Папа Лев V(1513-1521 годы), затем его преемник Климент VII (1523-1534 годы) действовали как государи, забыв о роли понтифика. Они втянули Святой престол в длительные войны. Среди католического клира зародилось движение оппозиционеров. Основой оппозиционеры взяли идеи христианского благочестия. Большую известность приобрело братство «Ораториум божественной любви», распространившееся в Риме, Генуе и Венеции. Братство не противопоставляло себя церкви, критиковало действия папской курии
Во втором-третьем десятилетии $XVI века появились новые ордена, борющиеся за нравственность и христианское благочестие:XVI века появились новые ордена, борющиеся за нравственность и христианское благочестие:
- орден сомасков в Венеции;
- орден барбанитов Милане;
- орден театинцев в Кьети;
- орден капуцинов в Марке.
Триденский Вселенский собор 1545 года
Триденский Вселенский собор собирался три раза:
- в 16545-1547 годах при папе Павле III;
- в 1551-1552годах при папе Юлии III;
- в 1562-1563 годах при папе Пие IV.
Сторонник обновленческих идей в католической церкви Карафа стал папой в 1555 году под именем Павла IV. В бытность им понтификом деятельность собора не возобновлялась. Зато он усилил действия инквизиции. Инквизиторы надзирали за пересылкой книг, их торговлей. Был составлен список запрещённой литературы.
На Триденском соборе приняты решения:
- считались равными Библия и Священное предание, как главные источники веры;
- папа признавался главой духовной власти (важнее авторитета Вселенского собора);
- перечислялись семь таинств;
- признавалась обязательность первородного греха, чистилища и спасения верой;
- утверждался порядок проведения мессы, исповеди и поклонения святым;
- отменялись индульгенции (грамота о прощении грехов).
Собор превратил католическую церковь в самую консервативную силу в Европе.
