Врожденные идеи Декарта

Основные положения философии Декарта

Одним из основоположников новой философии является французский философ Рене Декарт (1596–1650), считавший, что главной задачей философии является увеличение силы человека через познание окружающего мира. Декарт счел необходимым пересмотреть всю предыдущую философию и построить другую. Однако главным отличием его взглядов от учения Бэкона было совершенно иное понимание основного метода философской мысли.

Декарт утверждал, что для создания новой системы взглядов необходимо усомниться во всех предшествующих знаниях, которые накопило человечество. Кроме того, мы должны подвергнуть сомнению существование окружающей среды: внезапно внешний мир стал лишь иллюзией, но на самом деле это не так. Можно сомневаться в собственном существовании: нет никакой гарантии, что я действительно существую, возможно, что моя жизнь тоже иллюзия, и мне только кажется, что я существую. Есть ли что-то устойчивое в этом общем сомнении, что-то, что не подлежит никакому сомнению? Есть – это сам факт нашего сомнения: когда мы сомневаемся абсолютно во всем, тогда в этом случае мы не можем сомневаться в собственном сомнении. Но если мы сомневаемся, мы думаем, потому что сомнение – это акт мысли. Можно ли думать о том, чего в принципе нет, Нельзя.

Природа врожденных идей

«Если я мыслю, значит, я существую». Эта знаменитая сентенция Декарта является ключевым моментом его философии. Однако, этот тезис не следует понимать в том смысле, что наша мысль рождает наше существование. Просто факт нашего собственного мышления более определен и надежен для нас, чем факт нашего собственного существования. Мы знаем, что мы думаем, а не существуем. И мы знаем о самом нашем существовании только потому, что думаем. Кот, например, тоже существует, но знает ли он? Скорее всего, нет. Человек – единственное существо в мире, которое благодаря наличию разума может сказать себе: «Я есть». Таким образом, мысль является более осязаемой и безусловной реальностью, чем любая другая, и имеет первостепенное значение.

Для нас реально только то, что мы знаем, о чем имеем представление. Даже если что-то существует само по себе, но мы не знаем о нем, тогда для нас совершенно не имеет значения, существует ли это, потому что для нас его просто нет. Так, например, если мы знаем о существовании определенного острова в океане, то нет никаких сомнений в его наличии – это действительно так. Но если, например, он существует, а мы этого не знаем, а, наоборот, думаем, что его не существует, то существует ли оно для нас? Конечно, нет. И точно так же, как на основании мышления мы делаем вывод о нашем собственном существовании, на основе наших идей и представлений о вещах, из мыслей об объектах можно делать выводы о существовании самих вещей и самих объектов. То есть из мысли выводится не только наше существование, но и присутствие внешнего мира. Декарт также доказывает существование Бога: если в нашем сознании есть понятие Бога, то он существует.

Таким образом, мышление – первая бесспорная и надежная реальность, с которой нам приходится иметь дело.

Мышление:

• независимо,
• самодостаточно,
• живет своей жизнью.

Может ли оно быть пустым? Не может. Оно наполнено врожденными идеями, то есть знаниями, которые изначально (с самого момента рождения) присутствуют в нашем уме и поэтому не зависят от внешнего мира или жизненного опыта. Платон первым в истории философии заговорил о врожденном знании. Теория Декарта отчасти похожа на учение Платона, однако в последнем первоначальные идеи человеческого разума обусловлены высшим, но забытым знанием идеальной души, которая до рождения тела находилась в совершенном мире.

Идеи, заложенные в системе Декарта, являются главной чертой нашего мышления. Откуда они там взялись? Они были заложены Богом. Это самые общие (широкие) и простейшие схемы, которые настолько ясно и отчетливо представляются нашему уму, что мы не можем в них сомневаться. Например, известные аксиомы евклидовой геометрии, согласно Декарту, являются врожденными идеями разума.

Их не нужно доказывать, потому что они само собой разумеются, их не нужно доказывать, так как они:

• просты,
• ясны,
• безошибочны.

Например, есть такая аксиома: «Если три точки лежат на прямой, то одна из них находится между двумя другими». Это положение чрезвычайно общее (поскольку оно относится к любым трем точкам на одной прямой) и в той же мере простое и ясное, неоспоримое и очевидное, в силу чего оно является аксиомой.

Но почему это так ясно и отчетливо представлено нашему сознанию, почему оно самодостаточно и безошибочно? Потому что это врожденная идея, закрепленная в нашем сознании самим Богом, которая, как говорит Декарт, не может нас обмануть. И так же, как в геометрии, все грандиозное здание этой дисциплины надежно построено из нескольких простых аксиом, так и в других отраслях человеческого знания необходимо исходить из врожденных аксиоматических идей и строить на их основе построение всей науки.

Специфика врожденных идей

Из них следует черпать все возможные знания об окружающем мире. Таким образом, информацию не следует собирать понемногу в процессе практической жизни, ее достаточно для выявления, проявления или реализации уже существующих ранее пережитых идей. Это общие положения, из которых можно делать выводы в каждом конкретном случае. Поэтому неудивительно, что основным методом познания, согласно Декарту, является дедукция, когда различные частные выводы делаются из определенных общих утверждений.

Такой вывод должен быть основан на врожденных идеях, которые не могут быть ошибочными, потому что они составляют суть нашего мышления, уверенность и надежность которого очевидны для нас. Важно только правильно применить дедуктивный метод, чтобы уметь извлекать из начальных знаний все виды различных специфических предрасположенностей, раскрывать их или максимально расширять. Таким образом, согласно Декарту, правильный путь познания – выводить истины не из внешнего мира, а из мысли, и поэтому его философский метод назывался рационализмом (от латинского ratio - «дух, разум») и был противоположностью эмпиризму Бэкона.