Революционные события $1917$ года и с победой большевизма нацелила страну к тенденции редуцирования области философской работы. В послеоктябрьской России начали закрываться все имеющиеся философские общества и журналы.
Партия большевиков и новообразовавшееся советское государство стремилось произвести идеологическое завоевание высших учебных заведений, и прочих культурно-общественных заведений с целью установки духа марксизма. Результатом этого процесса стало то, что большая часть профессорского состава подверглась так называемой чистке, в частности философов старой школы.
Усиление марксистской линии в философии
Значительная часть крупных философов и культурных деятелей была подвержена насильственной депортации из страны. Под эгидой «воинствующего материализма» были осуществлены идеологические мероприятия, направленные на развенчание философского идеализма, евразийства, сменовеховства и позитивизма. До первой трети $20$ века идейная и философская атмосфера в советской стране еще носила плюралистический характер, но ведущим течением было ее монополизирование обществами, которые выступали от лица марксисткой философии.
Наряду с новыми научными учреждениями, такими как Социалистическая (Коммунистическая академия), Институт Красной профессуры, «коммунистические» вузы, занимающиеся философией марксизма, в $1920$х годах еще существовали организации, в которых осуществляли свою деятельность философы старого образца – философское отделение Государственной академии художественных наук, институт научной философии.
К положительной тенденции можно отнести преодоление нигилистических умонастроений касательно философии, которая представлялась разновидностью буржуазии и буржуазной идеологии, развенчание позитивистских попыток смешивания философии с конкретными науками, попыток обращения к натурфилософии. Общекультурным смыслом обладали издания философской классики. Так к $1929$ году выходит перевод $1$-го тома сочинений Гегеля, ранее не опубликованные работы Маркса и Энгельса, фрагменты «Философских трагедий» Ленина.
Но, не смотря на это, явной очевидностью для философии в России начала развиваться материалистическая философия, когда как представители религиозно-философских течений были насильственно высланы из страны. Сторонники материалистической философии начали выступать по всем фронтам против идеалистических школ, неуклонно вытесняемых из философской жизни общества.
Основоположники философии марксизма
Первым теоретиком-пропагандистом философского марксизма в России стал Г. В. Плеханов, написавший труды «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю», «Очерки по истории материализма». Марксистскую философию Плеханов представлял в виде диалектики как метода и универсальной теории развития, философии природы и философии истории. В этот периода Ленин так же выступает со своими взглядами, касательно философии марксизма и пишет труды «Материализм и эмпирикокритицизм», «Философские тетради», делая уклон на материализм и объективность познания.
Новые философские дискуссии в советской России начали свою активную деятельность с анализа трудов Н. И. Бухарина «Теория исторического материализма. Популярный учебник марксистской социологии». Так же стали образовываться новые философские течения: механицисты, во главе с И. И. Сковорцовым-Степановым и диалектики, во главе с А. М. Дебориным. Ключевыми вопросами их дискуссий были вопросы по поводу взаимодействия философского мировоззрения и естествознания, общего философского метода и частных методов познания.
Идеологическая борьба партии с немарксистской философией усиливалась, нацеливаясь на полную монополизацию этой области. Вводился партийно-государственный контроль в процессе преподавания философии, в результате которого многие философы лишились своих рабочих мест. Многие философы, культурные деятели страны, интеллигенция были вынуждены мигрировать за границу, на так называемых «Философских пароходах», которые отправлялись из Петербурга в $1922-1923$ годах. Данная операция была утверждена Лениным как борьба с инакомыслием, которая преследовала более гуманные цели, чем расстрелы.
