Смерть, труд, господство, любовь, игра – это основные концепты существования личности во всех сферах бытия.
При этом игра находится в начале жизни, любовь существует на ее вершине, а смерть находится в конце. Таким образом датируют люди проявление собственного существования. Этот подход называется естественным, он упускает из вида тот факт, что эти феномены захватывают существование человека целиком. В связи с этим смерть является не просто событием, но и формируется в бытийное признание человеком собственной смертности.
Позитивистская социология произвела изгнание темы смерти из понятия социального и превратила конечность существования каждого конкретного человека в бесконечность социального. Она также закрыла целое направление в понимании человека и его существование. Отношение человека к смерти определяет формы развития всех религиозных культов, оно входит в содержание многих философских доктрин и концепций.
Смерть
Отношение личности и целых этносов к смерти изучается следующими дисциплинами:
- психология,
- психиатрия,
- культурология,
- демография.
Феноменологическая социология понимает смерть как одну из пяти основных экзистенциальных констант, которые формируют линию существования человека внутри социального процесса.
Если соотносить смерть и культуру, то можно сказать, что смерть лежит за ее пределами имеет ауру непостижимой загадочности, а трагизм смерти для отдельной личности ощущается только в связи с обострением чувства личной значимости и неповторимости. Такие утверждения добываются при помощи исторического метода.
Например, в Древнем Египте вопрос о смерти и механизмах формирования отношения к ней решался просто: земная жизнь человека представлялась как подготовка к загробной части бытия. В рамках социальной жизни господствовал культ мертвых. Можно сказать, что смерть в данном случае являлась ведущим концептом бытия людей.
Естественными элементами предметного поля философских исследования являются все формы человеческой активности, в том числе и игровая деятельность. Деятельность воспринимается как вид духовной активности, который реализуется в интеллектуальном и творческом усилии. Игровые действия приобретают главенствующее значение, важным становится результат игры, а также процесс или игровое действие.
Игра и господство
Важным шагом в осмыслении игры как целостного феномена стала концепция И. Хейзинга, которая содержит все многообразие опыта игрового элемента культуры. Он сформулировал игровую концепцию культуры. Культурообразующим фактором при этом называют принцип становления культуры через игровое содержание.
Господство – это механизмы осуществления власти посредством исторически обусловленных политических институтов.
Исследования многих философов показали тот факт, что символические формы господства не являются просто отображением всего существующего, а становится некоторой самостоятельной действительности. В рамках господства происходит столкновение целеполагающей воли субъекта и объективности бытия. Господство устанавливается не всегда по принципу отсутствия или наличия выдающихся способностей личности.
Любовь и труд
Категориальный ряд философии хозяйства наряду с другими определяющими категориями выделяет труд. Обращение к теме труда в качестве основополагающего феномена жизни не случайно, так как именно труд является источником всех благ важных для личности. Многие мыслители пытались познать природу этого феномена. Мир без труда становится скучным и однообразным, так как теряется возможность выражения всех особенностей внутреннего мира личности.
Например, К. Маркс говорил о том, что труд есть «произвольное расходование человеческого мозга».
Что касается любви, то в истории философии ей не уделяется достаточного уровня внимания. Н. А. Бердяев выделял только два «стоящих текста» об истории любви:
- «Пир» Платона;
- «Смысл любви» В.С. Соловьева.
В.С. Соловьев – это отечественный философ, мистик, поэт и публицист, литературный критик, преподаватель, который являлся почетным академиком. Он развивал изящную словесность и стоял у истоков русского возрождения духовности в начале XX века.
В философии понимания смысла человеческого существования колоссальную роль играет осмысление любви через семейные отношения. Если рассматривать позиции и функции супругов в семье по аналогии с трихотомической моделью человека, то муж – это дух и тело, а жена – душа. А если по аналогии с моделью души, то жена – чувственно-эмоциональное начало, а муж – волевое и рассудочное.
При этом между собой супругов объединяет именно любовь. Женщина создает атмосферу семьи; все непосредственное содержание семьи, родного дома, а мужчина – отвечает за идеологию и внешний контур, как министерство обороны и одновременно – иностранных дел.
Любовь – это чувство внутреннего мира личности, свойственное человеку, глубокая привязанность и устремленность к другому человеку или объекту, чувство глубокой симпатии.
При этом духовное средоточие семьи формируется на основании любви. Любовь воспринимается не только как отношения между мужчиной и женщиной, но и родителями, а также их детьми. Родители выполняют метафизическую функцию проводников к вечности, через любовь они открывают горизонт будущего, но не прошлого.
