Биография Мартина Хайдеггера
Мартин Хайдеггер – это немецкий философ, который разработал новое направление в немецкой и общемировой философии, крупнейший философ ХХ века.
Хайдеггер разработал учение о Бытии как об основополагающей и неопределимой, но причастной для всех стихии мироздания. Зов Бытия может быть услышан на пути очищения личностного существования от обезличивающих иллюзий повседневности или на пути постижения сущности языка. Хайдеггер – выдающийся представитель немецкого экзистенциализма. Также он известен своеобразной поэтичностью своих текстов и использованием диалектов немецкого языка в серьезных работах.
Родился Хайдеггер в городе Месскирхе в небогатой католической семье. Его отец – Фридрих – ремесленник и низший церковнослужитель, а мать – Иоанна Кемпф – крестьянка. Он учился в гимназиях в Констанце и Фрайбурге. Осенью 1909 года Хайдеггер собирался принять постриг в монастыре иезуитов, но болезнь сердца изменила его планы.
В 1909 году он поступил в Фрайбургский университет на факультет теологии. В 1911 году он перешел на факультет философии. Он защитил две диссертации – «Учение о суждении в психологизме» и «Учение Дунса Скотта о категориях и значениях».
В начале Первой мировой войны Хайдеггера призвали в армию, но в связи с проблемами с сердцем и неврастенией его признали ограниченно годным, поэтому в боевых действиях участия он не принимал.
После прихода к власти нацистов Хайдеггер на год стал ректором Фрайбургского университета, а 1 мая того же года вступил в НСДАП и участвовал в политической жизни. Он активно пользовался нацистской риторикой и до конца Второй мировой войны оставался членом НСДАП. Хайдеггера призвали в фольксштурм. В 1945 году он оказался на территории, оккупированной французскими войсками, его подвергли денацификации. Хайдеггер был осужден за сознательную поддержку нацистского режима и отстранен от преподавательской деятельности до 1951 года.
Похоронен Хайдеггер в своем родном городе.
Философия Мартина Хайдеггера
Философия Хайдеггера базируется на соединении двух фундаментальных наблюдений мыслителя.
Во-первых, он считал, что философия уделяла внимание всему, что имеет место быть в нашем мире, включая и сам мир, но не принимает во внимание, что это означает. Франц Брентано был одним из тех, кто повлиял на взгляды Хайдеггера. Свой главный труд «Бытие и время» он открыл диалогом из платоновского произведения «Софист», показывая игнорирование западной философией понятия бытия, так как считала его смысл самоочевидным.
Во-вторых, на философию повлияло изучение философских трудов Гуссерля, который не затрагивал вопросы истории философии. Хайдеггер предлагал понимать, что опыт уже в любом случае был в мире и бытии.
Гуссерлем сознание трактовалось интернационально. В системе Хайдеггера интернациональность сознания трансформировалась в понятие заботы. Структура человеческого бытия в его целостности была обозначена Хайдеггером в качестве заботы, представляющей единство трех моментов:
- бытие-в-мире;
- забегание вперед;
- бытие-при-внутримировом-сущем.
Забота – базис экзистенциальной аналитики Хайдеггера.
Еще один спорный вопрос, связанный с личностью Мартина Хайдеггера – его отношения с мировоззрение нацизма. По утверждению Карла Ясперса, близкого друга философа, Хайдеггера вдохновляли идеи нацистов после их утверждения у власти.
Как только к власти Германии пришли нацисты в 1933 году, сразу же Хайдеггер присоединился к ним и состоял в нацистской партии НСДАП до 1945 года. Спустя несколько месяцев после назначения Гитлера на должность канцлера Германии Мартина Хайдеггера назначили на должность ректора Фрайбургского университета, где учился сам и преподавал. В 1933 году было опубликовано его инаугурационное обращение при вступлении на должность ректора. Оно стало переломным моментом в жизни Мартина, именно к этой речи обращались позже те, кто обвинял философа в тесной связи с нацистами.
В свою речь он включил призывы к студентам и преподавателям, чтобы те были верны только что установившемуся режиму. Хайдеггер и в других своих обращениях к студентам говорил, что наступило новое великое начало, призывал к подчинению фюреру, сетовал за справедливость антисемитского движения и выделения высшей расы и крови, а также внутренней правды этого великого движения. В этом же 1933 году Хайдеггер ввел фюрер-принцип во Фрайбургский университет, которым упразднил автономность университета. Он сказал, что университет уже мертв и приветствовал создание на его основе высшей школы воспитания немцев к знаниям. Но достаточно быстро Хайдеггер покинул свой ректорский пост, заявив, что после своего ухода из университета сможет больше служить делу Адольфа Гитлера.
По словам друзей и коллег Хайдеггера, он был убежденным антисемитом практически до конца своей жизни. Он прославлял силу крови и многократно проявлял недоброжелательное отношение относительно евреев. Например, пока он занимал ректорскую должность, он отказывал студентам-евреям в финансовой помощи, а также не посетил похороны своего наставника Гуссерля, который по национальности был евреем. В чёрных тетрадях Хайдеггера, которые он начал вести в 1931 году, содержится несколько антисемитских высказываний, первые из которых датируются 1938-1939 годами. Впервые «Чёрные тетради» были опубликованы в 2014 году, что привели к возобновлению дискуссий относительно взаимоотношений Хайдеггера и нацизма.
Бывшая студентка Мартина Хайдеггера и его возлюбленная философ Ханна Арендт, оправдывала деятельность Хайдеггера в период правления нацистов, утверждая, что он не мог извлекать уроки из шокирующего нового режима из-за своей молодости. Преимущественно, защитники Хайдеггера, например, Франсуа Федье, считали, что нацизм – это не что иное, как молодежное увлечение и что оно не имеет никакого влияния на произведения Хайдеггера как философа.
