Карл Густав Юнг, швейцарский психолог и философ

Биография Юнга

К.-Г. Юнг родился в 1875 году в Швейцарии. Отец Юнга был протестантским священником, в связи с чем семья Юнга неоднократно переезжала, ввиду назначений отца в разные приходы. Большое впечатление на Юнга оказала его мать, которая была весьма депрессивной и загадочной натурой. По ее собственным утверждениям она общалась с духами по ночам, а однажды Юнг увидел выплывающее из ее комнаты светящееся приведение у которого голова была отделена от туловища.

Благодаря отцу Юнг с детства пристрастился к книгам, хорошо знал латынь, но много времени проводил в одиночестве. После поступления в Базельскую гимназию в жизни Юнга происходит неприятный эпизод – одноклассник сбивает его с ног, после чего Юнг боится ходить в школу, не может выполнять домашние задания и около полугода проводит дома. В это же время он вырезает человечка из линейки, прячет его на чердаке и время от времени приносит ему подношения в виде клочков бумаги.

Впоследствии Юнг классифицирует эти свои переживания как детский невроз. После его преодоления он заканчивает обучение в гимназии и поступает в Базельский университет, где разрывается между различными интересами от египтологии до медицины. В студенческие годы Юнг занимается спиритизмом и месмеризмом, посещает сеансы. Уже перед выпуском Юнг наталкивается на книгу по психиатрии и понимает, что эта та область, которая позволит удовлетворить его интересы как к философии и психологии, так и к медицине.

В начале века Юнг проходит стажировку у Э. Блейлера в психиатрической клинике Цюриха. На основании наблюдений и клинической работы, он переосмысливает свой спиритический опыт, с точки зрения психической патологии и пишет первую монографию «О психологии и патологии так называемых оккультных явлений». В этой книге он множество раз ссылается на З. Фрейда.

В 1903 году Юнг женится, у него рождается шесть детей. Вскоре Юнг уже обретший вес в швейцарском обществе лично знакомится с Фрейдом, что приводит к шести годам их плодотворного сотрудничества. В это время Юнг не только пишет ряд работ, полностью отвечающих догматам психоанализа, но также способствует значительной популяризации Фрейда и его теорий, создавая различные общества.

Однако перед войной Юнг выпускает книгу в которой обозначает точки своего расхождения с классической психоаналитической позицией. В ответ на это Фрейд пишет письмо в котором излагает свою непримиримую критику, обвиняет Юнга в предательстве, что влечет за собой охлаждение отношений между Юнгом и его окружением.

В состоянии глубокого кризиса, вызванного разрывом с Фрейдом и всем психоаналитическим сообществом Юнг вступает в Первую мировую войну, в качестве врача. На территории Швейцарии он руководит лагерем для интернированных военнопленных, стараясь по возможности улучшить их условия и привлекая их к посещению университетских курсов.

Проявлением кризиса стала «конфронтация с бессознательным», которая выражалась в галлюцинациях и «голосах». Юнг серьезно обеспокоен своим состоянием и боится развития шизофрении. В качестве терапии он начинает фиксировать собственные видения в небольших дневниках, которые позже перерабатывал и сводил в книгу в красной обложки. Выработанный метод он назвал «активным воображением». Красная книга Юнга долгое время хранилась в семейных архивах, затем в банковской ячейке, и только в 2008 году была опубликована. Большую ее часть занимают рисунки.

После войны Юнг отправляется в длительную исследовательскую поездку в которой он знакомится с культурами различных племен и народов населяющих Южную Америку, Африку, Австралию и Океанию. В это время его представления об архетипах, которые витали в его трудах фактически с самого начала находят свое конечное воплощение, складывается аналитическая психология. Юнг получает новое международное признание, а в 1958 году собирается первый международный конгресс по аналитической психологии.

Умер Юнг в 1961 году в Швейцарии.

Основные его труды:

• «Символы трансформации»,
• «Человек и его символы»,
• «Психологические типы».

Коллективное бессознательное и архетипы

Юнг отрицает фрейдовский пансексизм, и детерминацию человеческого поведения исключительно из инстинктов. Коллективное бессознательное рассматривается им как мощная сила оказывающая влияние на всю структуру человеческой психики и жизни. В нем содержатся неосознаваемые структуру родового опыта человечества, выраженные в виде универсальных идей – архетипов. Часть архетипов непосредственно включены в жизнедеятельность человека, это:

• Эго,
• Самость,
• Тень,
• Анима,
• Анимус.

Другие находятся в пластах коллективного бессознательного и оказывают более глобальное воздействие, прорываясь через акты творческой деятельности, ценностные и мотивационные установки личности. Юнг поднимает человека от развертывания биологически заложенных принципов к подлинному развитию, достижению собственной самости в ходе творческой реализации и познании себя, своего Эго и Тени.

Типология Юнга

Работа в госпитале в годы Первой мировой войны дала Юнгу обширный клинический опыт, обобщенный им в разработке теории психологических типов личности. Изначально Юнг выделяет одну универсальную тенденцию – экстраверсию-интроверсию, которая может проявляются в трех формах:

• экстравертированной, в виде ориентации личности на внешний мир, главенство окружающего мира над собственным психических содержанием;
• интровертированной, при которой внутренние переживания личности выходят на первый план, в то время как внешнее вторично;
• амбовертированной, ориентированной как на внешнее, так и на внутреннее.

Однако вскоре подобное деление перестает удовлетворять Юнга, поскольку между людьми одного типа оказываются слишком значительные различия, и он добавляет еще две оси – «мышление-интуиция» и «ощущение-чувство», рассматривающих закономерности восприятия и обработки поступающей информации.