Национализм – это идеология, основополагающим принципом которой является тезис о ценности нации как синтетического единства, ее первичности в контексте государствообразующего процесса.
Суть философии национализма
С незапамятных времен люди считали, что философия не может быть связана с политикой, так как она наблюдает мир, а политика его кардинально изменяет. Философия связывается с поиском истины и основывается на любви к правде, она обладает объективностью и зарождается на базе борьбы мнений. Политика занимается чисто человеческими делами. Поле деятельность политики есть человеческой общество, которым необходимо руководить путем применения власти и насилия, а часто и других воздействий при создании общественной целенаправленности.
Но в реальности существование человека гораздо сложнее, и философия в противовес логике упрямо твердит, что политику от философии полностью отделить нельзя. Ярким примером в данном случае можно назвать французскую революцию, поскольку она свершилась в свете идей многих французских просветителей. Такая революция одухотворена идеологией. Также примером можно назвать русскую революцию, которая свершалась не во имя познания мира, а с целью его переустройства. Удивительно, но таким же фактом стал и фашизм.
Постепенно стало понятно, что политика, которая лишена идеологии и превращается в ценность себе и для самого себя. Такая ситуация вполне естественна, так как цель политики заключается в создании более справедливого приемлемого общества, поэтому политика не может обходиться без философских услуг. Все политики и люди нуждаются в каких – то обоснованных жизненных ориентирах. Для националистов разнообразных времен и народов такие ориентиры были совершенно разнообразными.
Нация и национальная политика
Базой для ведения национальной политики становились:
- раса,
- религия,
- взаимоотношения между людьми,
- социальная совместимость,
- общность исторической судьбы.
База такой сущности носит мировоззренческий характер и в плане аксиологии может осмысляться только через философию. Бытие и сознание любой нации попеременно определяют друг друга, но ни одно из них не имеет первенства по значимости и времени. Поэтому для понимания феномена национализма необходимо четко оценивать главное и второстепенное. Бытие определяет сознание, а сознание вполне может определить бытие. При этом оба процесс происходят фактически одновременно, обуславливая друг друга взаимно. Выбрать начало отсчета не представляется возможным. Следовательно, философия предпринимает не бесплодные попытки утверждения царства бытия над сознанием, а выделяет тех области существования, где решающая роль выполняется через бытие.
При этом нация становится системой и в таком качестве с точки зрения представляет собой абсолютную и объективную ценность. Прочие общественные ценности характеризуют общественные режимы, становясь при этом относительными ценностями, связанными не с сущностью, а с внешней формой системы правления. Лучшей формой внешнего управления становится та, которая не будет противоречить внутренним принципам самоуправления.
Системный подход к проблемам философии национализма
Любая попытка навязать всем нациям одну «хорошую» систему правления будет противоречить законам достаточного разнообразия, которое необходимо для целостности образа мира. Системный подход к проблемам философии национализма, как пропаганды господства нации позволит избежать анализа таких вопросов как:
- общность языка и культуры;
- механизм появления наций в истории и пр.
Все указанные аспекты относятся к научному подходу, который расчленяет систему и пытается установить природу взаимосвязи между ее элементами. Философия национализма уходит от того, чтобы воспринимать нацию как продукт добровольного сговора людей. Но у противников естественности национального бытия имеются более тонкие инструменты. Многие пытаются доказать, что нации появились сами собой без определенной цели как результат суммы отдельных воль.
Нация – это синтетическое единство граждан того или иного государства, которое обладает устоявшейся общностью равноправных и полноправных индивидов, наделённых уникальной национальной идентичностью.
Нация и национальная воля могли родиться только при целенаправленной реализации той или иной идеи. Наличие наций, а тем более господствующей нации делает его управляемым. Управляемость системы всегда связана с ее размерами. В данном случае необходимо отметить, что социологи заметили связь между размерами нации и степенью анархичности национального характера каждого члена нации.
Таким образом, подтверждается тот факт, что национализм в замысле природы связывается с управляемостью общества. В случае разрушения национальной структуры возникает ситуация хаоса, но и приоритет той или иной нации порождает хаос и разрозненность.
Таким образом, анализируя философию национализма, можно сформулировать следующие выводы: типология национализма отражает разные определения понятия «нация». Например, этнический национализм определяет нацию с точки зрения этнической принадлежности и культуры, гражданский национализм определяет нацию с точки зрения единства ценностей и институтов и связан с конституционным оформлением национальных государств.
Националисты считают, что каждая страна должна управлять собой без вмешательства извне, нация естественна и идеальна. Таким образом, философия национализма заключается в том, что он выступает за создание и поддержку единой национальной идентичности, которая основывается на общих социальных характеристиках. Он содействует национальному единству и общественной солидарности.
Национализм стремится к объединению разных слоев общества, невзирая на противоположность классовых интересов. Часто он оказывается способным обеспечить мобилизацию населения ради общих политических целей внутри общества, современного и на перспективу его развития.
