Философия как рационально-теоретическое осмысление мира
Философия – это особый способ познания мира, выработавший систему знаний, касающуюся наиболее общих характеристик, предельно-обобщающих понятий и фундаментальных принципов реальности, то есть бытья и познания, а также человеческого бытия.
Философия отличается от мифологии и религии тем, что выстраивает общую картину мира, базируясь не на фантастических представлениях о мире и вере, с точки зрения эмоционально-чувственного познания, а на основании рационального познания, стремления к понятию мира, основанном на нем самом, на законах этого мира, с использованием логических и гносеологических обоснований собственных положений.
Ранняя философия еще не отрицала сверхприродное, но уже вывела его из природного, в качестве чего-то вторичного. Так, древнегреческий философ Анаксимен утверждал, что все вещи возникли из воздуха, он не отрицал богов, но был убежден, что воздух создали не боги, так как сами боги сформировались из воздушных масс.
Само формирование философии является разрешением противоречия мифологического мировоззрения и нового мышления, обыденных методов познания и достижений наук. Мировоззрение начало перестройку в соответствии с законами рассудка и методами рационального постижения мира.
Философия взяла мировоззренческий характер мифологии, мировоззренческую схему, а значит, всю сумму вопросов, касающихся происхождения мира в целом, его строения, положения человека в мире. Философия начала превращаться в рационально-теоретические ядро мировоззрения.
Древнегреческий философ Гераклит считал, что разум управляет всем посредством всего. Философия рассуждает о единой для всех явлений мира основе, разыскивая в ней условия единства и целостности мира. Философию нельзя назвать первой и единственной формой духовного освоения окружающего мира в соответствии со следующими причинами:
- мировоззренческое сознание, предшествовало становлению философии;
- мировоззренческая функция до того, как возникла философия, была отдана мифологии, религии, а также зачаткам научного знания и обыденного знания;
- мировоззрение предшествует философии не только в процессе исторического развития человечества, но и при формировании индивидуального и личностного сознания.
Так, ребенок, у которого нет никаких представлений относительно философии, имеет определенный взгляд на мир, ставит перед взрослым ряд мировоззренческих вопросов и отвечает на них по-своему. Это связано с тем, что дух каждого человека идет в своем развитии по тому же пути, по какому развивался человеческий род. Этот путь начинается размышлениями о внешнем мире и заканчивается на размышлениях о себе.
Философия и социальное время
Рациональность и теоретичность освоения мира отличают философию от религии и мифологии, но вместе с этим это роднит ее с наукой. Наука тоже представляет теоретическое освоение мира, она связана с понятиями, законами, теориями и принципами. В связи с этим многие исследователи относят философию к наукам. На самом же деле, беспредельный объект человеческого знания, в том числе и философское, - это весь мир, то есть реальность как таковая. Однако в этом объеме в качестве предмета познания рассматривают реальности различной степени общности. Из этого следует, что в едином стволе знаний выделяются философия, ряд фундаментальных, опытных, экспериментальных, специальных наук, имеющих свой собственный предмет и метод. Постепенно, с выделением конкретно-научного знания в отдельную форму познания мира встал вопрос об отличии философии от науки. При этом в процессе отделения конкретных наук от философии, постепенно протекает процесс очищения ее собственного предмета.
Философия представляет собой рациональную деятельность, направленную не на поиск соответствующих средств по достижению уже кем-то поставленных целей перед человеком, народом и всем человечеством. Философия является целерациональностью, то есть рациональной деятельностью, направленной на осмысление фундаментальных человеческих потребностей и выработку на их базе жизненных целей.
Философией формируются идеалы и нормы жизнедеятельность, вместе с этим их критикует, то есть представляет эти цели в качестве вариантов жизни и мысли. Философия взаимодействует с особым миром, особой реальностью – реальностью возможного. В этом понимании философия часто может быть определена в качестве учения о новых мирах.
Философствование – это не просто выработка однозначных решений, осознание исторической, культурной и индивидуальной ограниченности и поиск новых миров, определение спектра возможностей и экзистенциального выбора. Философия говорит о всеобщем, отвечая при этом на вопросы отдельных личностей.
Важная особенность философского мировоззрения состоит так же из сомнения и критичности. Именно сомнение, по сути, является началом философии как критики обычаев, обыденного сознания, традиционных ценностей и норм мифа. Философы все ставили под сомнение, чтобы проверить насколько прочны человеческие устои, и отбросить те, которые потеряли свою актуальность, сделать прочнее те знания, которые эту проверку прошли.
Возникновение философии предполагало освоение мира разумом, а также появление новой, особой установки – поиск гармонии знаний и мире жизненным опытом людей, с их верованиями, идеалами и надеждами.
Специфика и уникальность философии состоит в том, что в ней оба названные способа жизнедеятельности человека – научно-теоретический и ценностный, а также духовно-практический – объединяются. Вместе с этим каждый из них сохраняет в этом единстве свою относительную самостоятельность:
- теоретический вектор философии стремится к более полному, глубокому и всестороннему знанию;
- духовно-практический вектор накапливает внутри себя нравственный социальный опыт народа и нации, целого общества.
Его выводы в некотором смысле не зависят от времени, они вечны, как великие творения искусства. Такое единство теоретического и ценностного предполагает проявление смысла философии в качестве особого рода мудрости.
