Понятие евразийства
Евразийство – это идейно-мировоззренческое, а позже общественно-политическое движение, основанием которого является концепция Евразии как самостоятельного географического и исторического мира, расположенного между Европой и Азией, и отличающегося от них геополитической и культурной средами.
Евразийство в качестве организованного движения сформировалось в 1921 году, молодыми интеллектуалами русской эмиграции, которые выдвинули программу преобразования всей системы культурных и мировоззренческих установок. Результатом этих установок должно стать духовное расхождение с Европой, которое должно открывать для России и соседних стран, составляющих Евразию, новый, характерный только для них путь духовного и общественно-политического развития.
Идейное содержание евразийства
Евразийство своим возникновение обязано русскому интеллектуальному движению начала ХХ века, а также историческому и философскому построению славянофилов Данилевского, Леонтьева, Эрна, Ключевского.
В 1913 году Вернадский после изучения истории Московской Руси и исследования роли монгольского завоевания в истории Руси, сделал вывод, совпадающий с основными положениями будущего евразийства.
В 1920 году Трубецким в Софии была издана брошюра «Европа и человечество», в которой он высказывал мысли, сложившиеся у него на протяжении его научной деятельности. Позже эта брошюра, пронизанная антизападническим настроением, была признана основанием будущего евразийства. Например, он говорил об агрессивности, внутренне характерной для европейской культуры, которая отразилась в идеологии европоцентризма. Трубецкой говорил о пагубности для не европейских народов процесса навязывания чуждой для них европейской культуры, так как это лишает автохонные культуры их творческого потенциала. Претензии культуры, которая была развита романо-германскими народами, на универсальность и всечеловечность лишены любых оснований. То есть он считал, что европейскую культуру нельзя считать культурой всего человечества.
Каждая культура является самостоятельной ценностью и не может быть рассмотрена в качестве низшей или высшей относительно другой.
Ключевые идеи евразийства были отражены в труде «Исход к Востоку». В предисловии приводится описание мировой катастрофы, которая наиболее ярко проявилась в духовной гибели Запада и разрушении прежней России. Авторы считали, что выйти из этой катастрофы можно только обратившись к Востоку, где еще сохранены творческие силы и способность задать новый импульс для культурного развития. Вместе с тем, в предисловии же приводится понятие евразийцев, под которыми понимают русских людей, которых невозможно отнести ни к европейцам, ни к азиатам.
Флоровский и Сувчинский особое внимание уделяли фундаментальной и обширной критике безнадежно рационалистичного и опустошенного войной загнивающего Западного мира, а также анализировали катастрофу русской истории и общественного развития, что привело к возникновению жестокой коммунистической революции.
Статьи Савицкого и Трубецкого имели перспективный характер, так как освящали теоретическую разработку понятия «Евразия». Савицким была выстроена теория климатически-географического смещения мировых политических центров в исторической перспективе, а также стремился доказать, что в мире культурное и политическое лидерство должно перейти от Европы на территорию европейской части России и Западной Сибири.
Экономическое учение евразийства
Экономическое учение в рамках евразийства было развито Савицким, и основывалось на географических и культурологических предпосылках. В соответствии с его разработками экономическая модель развития крупных континентальных государств отличалась от тех моделей, которые могли быть применены к странам, в которых имелся свободный выход к морю.
Для экономического развития континентальных стран принципиально важным было не развития внешней морской торговли, а наращивание экономического взаимодействия с соседствующими континентальными регионами. Осознание континентальности и приспособление к ней являлось будущим России. Савицкий считал континентальные страны самодостаточными в экономическом смысле, поэтому стоит направлять их экономическое развитие не вовне, а внутрь государства. Так, один из важнейших факторов развития экономики России, - не торговля с отдельными странами, а развитие собственной сельскохозяйственной отрасли и машиностроения, создание внутренних замкнутых экономических циклов. Савицкий считал, что для этого необходимо создать децентрализованную промышленность, сконцентрированную не в одной, а во множественных равноудаленных промышленных зонах, что кроме решения основной задачи – освоения природных богатства территории, окажет положительное воздействие на развитие отдельных областей России.
Что касается вопроса о формах собственности, Савицкий говорил, что Европе более всего подходит сочетание государственной и частной собственности. По Савицкому, частная собственность, - это оплот любого хозяйства, поэтому не экспроприация, а частные хозяйства являются основным фактом экономической сферы. Вместе с этим, государственное регулирование и финансирование всегда будут необходимым фактором координации удаленных регионов страны, как и для разного рода хозяйственных проектов, которые для своего осуществления требуют большого количества времени и ресурсов. Савицкий отметил позитивное воздействие проводимого советским правительством курса на индустриализацию для экономического развития России, а также важность и значимость внутренне-организующих черт. Однако, правительство СССР считало, что если бы такого рода процессы происходили без участия большевиков, то они были бы значительно менее тягостными и болезненными для нашей страны.
