«Европа и человечество» Н.С. Трубецкого

Научная деятельность Трубецкого

Н. Трубецкой предпочитал спокойную академическую работу. Иногда он писал статьи в жанре политической журналистики, но избегал прямого участия в организационной и пропагандистской деятельности.

Атмосфера его семьи, которая была одним из интеллектуальных и духовных центров Москвы, способствовала пробуждению первых научных интересов. Еще со школьных лет Н. Трубецкой начал изучать:

• этнографию,
• народное дело,
• языкознание,
• историю,
• философию.

В 1908 году он стал студентом историко-филологического факультета Московского университета, прошел циклические курсы кафедры философии и психологии, затем кафедры западноевропейской литературы. В 1912 году он получил первый диплом кафедры сравнительного языкознания и был оставлен на кафедре университета, после чего был отправлен в Лейпциг, где изучал доктрины младшей гимназии.

Вернувшись в Москву, он написал ряд статей:

• по северокавказскому фольклору,
• проблемам финно-угорского языка,
• славистике.

Он активно участвовал в Московском лингвистическом кружке, где наряду с проблемами языкознания вместе с учеными и писателями серьезно изучал и развивает мифологию, этнологию, этнографию, историю культуры. После 1917 года плодотворная академическая деятельность Н. Трубецкого была прервана, и он уехал в Кисловодск.

В 1920 году Н. Трубецкой покинул Россию и поселился в Болгарии, где начал исследовательскую и преподавательскую деятельность. В том же году он опубликовал свою знаменитую работу «Европа и человечество», которая приблизила его к развитию евразийской идеологии.

Дальнейшая деятельность Н. Трубецкого развивалась в двух направлениях:

1. чисто научная, посвященная филологическим и лингвистическим проблемам (работа Пражского кружка),
2. культурно-мировоззренческая, связанная с участием в евразийском движении.

Н. Трубецкой сблизился с П.П. Сувчинским, П.Н. Савицким, Г.В. Флоровским, публиковал «книги о евразийском времени» и «летописи», периодически делал репортажи в разных городах Европы. В развитии евразийских идей Н. Трубецкой продвигал концепцию «верха» и «низа» русской культуры, а также доктрину «истинного национализма» и «русского самопознания».

Последние годы жизни Н. Трубецкой прожил в Вене, работая профессором славистики Венского университета. После аншлюса Австрии Трубецкого начало преследовать гестапо. Большая часть его рукописей была конфискована, а затем уничтожена. Н. Трубецкой не был арестован только потому, что был князем, аристократом, но в его квартире проводились неоднократные обыски, из-за которых у Трубецкого случился инфаркт миокарда. 25 июля 1938 года на 48-м году жизни Н. Трубецкой скончался.

Характеристика книги «Европа и человечество»

«Европа и человечество» - произведение Н.С. Трубецкого, изданное в Софии в 1920 году и ставшее своего рода катехизисом евразийства. В этой работе автор обобщил свои философские и исторические концепции, которые вызвали множество откликов за рубежом и, по сути, заложили основу теории евразийства.

По словам автора, основные идеи книги сформировались «более 10 лет назад», но они не были обнародованы в тяжелое военное время. Книги призывает к «переоценке ценностей», к размышлениям о необходимости по-новому взглянуть на проблемы прогресса, культуры, истории, и автор считает, что системная интегральная теория социальных изменений может быть применена на практике.

Анализируя соотношение разных культур, цивилизаций (эти понятия в книге не разграничиваются), Трубецкой отрицал абсолютизацию культуры. Не отрицая важности европейской культуры, он считал, что ее нельзя называть общечеловеческой культурой, потому что нет объективных доказательств того, что эта культура более совершенна, чем все другие культуры, существующие сегодня.

В связи с этим Трубецкой поднял проблему полного поглощения культурой одного народа – другой культуры, которое невозможно без антропологического поглощения одного народа другим. Если такое поглощение происходит, то люди, принимающие чужую культуру, исчезают как субъекты истории. Многие народы хотят приобщиться к европейской культуре, то есть европеизироваться. Однако судьба европеизированных народов, по мнению Трубецкого, весьма незавидна по ряду причин. Процесс европеизации, будучи неравным, порождает серьезные противоречия, что приводит к разрушению национального единства. У европеизированных народов исчезает чувство патриотизма, они начинают презирать все оригинальное и национальное. Такой народ вынужден постоянно догонять народы Европы, и поэтому его история складывается из постоянной смены коротких периодов «быстрого» прогресса и длительных периодов «застоя».

В конце концов европеизированный народ, вступивший на столь сомнительный путь эволюции, неминуемо погибнет, растратив национальные силы. Судьба России, ее неудачи и падение, по мнению Трубецкого, во многом зависят от процесса европеизации, в который она была вовлечена. Весь XVIII век прошел для России в подражании Европе. К концу столетия умы высших слоев русского общества были уже пропитаны романо-германскими предрассудками, и весь XIХ и начало ХХ столетия прошли в стремлении полностью европеизировать все стороны жизни.

Это «скачкообразное развитие» привело к множеству негативных последствий для российского общества. Поэтому автор призывает всеми средствами противодействовать злу европеизации России, считая, что русская интеллигенция, которая, как и интеллигенция других европеизированных народов, должна освободиться от навязчивых идей романо-германской идеологии, потому что «европеизация – безусловное зло для любого не романо-германского народа».