Биография Джорджа Беркли
Джордж Беркли – британский философ, который прославился благодаря своей системе спиритуалистической философии. Он был епископом Клойнским в Ирландии. Занимался последовательным развитием тезиса: «Бытие – это или то, что воспринимается, или тот, кто воспринимает».
Родился Беркли в Ирландии недалеко от Томастауна. Учился сначала в колледже в Килкенни, а позже в Тринити-колледже в Дублине. В 1721 году его назначили придворным проповедником у наместника ирландского герцога Грефтона, в скоро произвели в деканы города Дерри.
После получения достаточного крупного наследства, Беркли предложил идею основания миссионерского учебного заведения на Бермудских островах, в котором занимались бы обращением язычников Северной Америки в христианство. План Беркли сочувственно встретили влиятельнейшие представители английской аристократии, его поддержал парламент, что позволила ему оставить свое деканство в 1728 году и с некоторым числом единомышленников отправиться в Род-Айленд, для исполнения своей идеи. Однако закончилось дело неожиданно, когда Беркли с последователями попал на Бермудские острова, миссию забыли и парламент и английское общество, а так как средств было мало, они должны были вернуться обратно.
Статья: Джордж Беркли, ирландский философ
Беркли имел обширное и многостороннее образование, знал основы всех отраслей человеческого знания и обладал благородным характером, чем внушал уважение к себе всем, кто с ним соприкасался.
В 1704 году Беркли дали его первую ученую степень «бакалавр искусств», а в 1707 году он получил звание научного сотрудника, начав преподавательскую деятельность в колледже. Тогда же он начал в своем дневнике формировать основы своей будущей философской системы.
В 1752 году Беркли отправился в Оксфорд, чтобы проконтролировать учебу своего сына, и там умер.
Философия Джорджа Беркли
Философское мировоззрение Беркли отчасти развивалось как протест господствовавшим в то время реалистическим и материалистическим идеям, а частично из-за воздействия сенсуализма Дж. Локка. Беркли считал, что на самом деле существует только дух, а весь материальный мир – обман чувств человека. Непроизвольность такого обмана заключается в первоначальном представлении, возбужденном душой всех душ – то есть непосредственно Богом. Этот спиритуализм – повод для многочисленных недоразумений, возбудил против Беркли как философов, так и богословов.
Противопоставляя чувственно воспринимаемым объектам существование духа, он вывел формулу «существовать – значит воспринимать». Иными словами, Беркли, говорил, что существуют лишь идеи и духи, в которых эти идеи и формируются. Никакая материя, которая может отражаться в восприятии человека, не существует.
Как считают многие исследователи, непоследовательные рассуждения Беркли имеют место даже в признании индивидуального «Я» в качестве духовной субстанции. Используемые Беркли аргументы в своей критике понятия материальной субстанции, делают неправомерными выводы философа, касающиеся того, что познающий субъект – не «система текучих идей», а неделимое и деятельное начало. Позже Д. Юмом была распространена выдвинутая Беркли феноменалистическая критика понятия материи на понятие духовной субстанции и сделан вывод о том, что индивидуальное «Я» - это только совокупность восприятий.
Место Беркли в истории философии
Философия Беркли – крайне важный этап в историческом развитии новой философии, он ознаменовал переход от картезианской философии Локка к скептицизму Юма и критике чистого разума Канта.
Беркли закрепился в истории в качестве представителя британского эмпиризма. Он оказал значительное воздействие на многих философов Нового времени. Например, Томас Рид признал, что на протяжении долгого времени находился под влиянием философии Беркли до того, как начал выступать с решительной ее критикой.
При жизни Беркли его философские воззрения были непризнанными. За долгое время за именем Беркли закрепилась репутация солипсиста, который был несколько не в своем уме, а еще на протяжении века после выхода «Трактата…» его концепция была предметом лимериков, которые выражали усмешку и удивление, а не серьезный интерес. Но с момента издания в 1871 году английским берклианцем Фрейзером собрания сочинений Беркли, интерес к его философским труда резко вырос. Новые философские учения, возникшие на рубеже XIX-XX веков, например, эмпириокритицизм или неореализм, обращались к идеям Беркли, считая его прямым своим предшественником, заимствовали и развивали его теоретические положения, либо напротив, опровергали их.
Мощным толчком к серьезным исследованиям философии Беркли стали работы Люса и Джессопа, благодаря которым берклиеведение стало самостоятельной отраслью историко-философской науки.
В общей массе историко-философской литературы удельный вес берклиеведения лишь растет. Судить об этом позволяет наиболее полная библиография работ по философии Беркли. Из нее становится видно, что с 1709 по 1932 года было издано свыше 300 работ, а это практически полторы работы в год. С 1932 по 1979 годы вышло свыше тысячи работ, что составляет почти 20 работ в год. В 80х годах количество работ еще удвоилось.
В Ирландии в 1977 году начали издавать специализированный журнал «Берклиевский бюллетень», который был посвящен жизни и работам Беркли. Среди славянских стран по количеству берклиеведческих монографий лидерство принадлежит Польше. Даже русскоязычная книга, посвященная философии Беркли впервые была издана в Варшаве.
Ленин в своем философском труде «Материализм и эмпириокритицизм» негативно отзывался о субъективном идеализме Беркли и критиковал основные его идеи с точки зрения диалектического материализма.
