Воинская честь – это собирательное понятие, которое объединяет комплекс морально-этических принципов и норм поведения каждого военнослужащего или военного коллектива в целом.
Воинская честь и «честь мундира»
Воинской честью регламентируются такие феномены как:
- отношение к воинскому долгу;
- учет ценностей военного сообщества;
- ответственное отношение к собственным обязанностям.
Понятие «честь мундира» имеет метафорический смысл и опирается на нравственно-психологические категории.
«Честь мундира» — это совокупность высших морально-этических принципов офицера.
«Честь мундира» включает в себя:
- профессиональную честь и честь коллектива;
- чувство профессионального достоинства;
- профессиональную совесть и моральную ответственность.
Истинная и ложная «честь мундира»
Понятие воинской чести, которое лежит в основе формирования отношения гражданского общества к военнослужащим как к тем людям, которые защищают население и обеспечивают его безопасность. Одним из основных символов воинской чести можно назвать боевое знамя. С течением истории понимание смысла воинской чести менялось в зависимости от господствующей идеологии и нравственных общественных установок, а также от конкретного назначения вооруженных сил и природы их происхождения. Тем самым проблематика истинного и ложного восприятия «чести мундира» формировалась в течение истории.
Например, в России имперского периода в первом по времени военно-уголовном кодексе одним из видов наказания было позорное лишение воинской чести.
Что осмыслить истинное и ложное восприятие «чести мундира». Необходимо описать значение феномена чести в принципе. С правовой точки зрения честь представляет собой положительную оценку качеств физического и юридического лица внутри общественного сознания. Но трактовка чести вступает в некоторое противоречие с ее пониманием в ГК РФ. Честь становится нематериальным и неотчуждаемым правом личности, если ее не воспринимать как «презумпцию наличия чести».
Истинное понимание чести говорит о том, что при ее унижении человек ощущает изменение (считает его потенциально возможным) общественного мнения о самом себе. Уничижение чести представляет собой сознательную дискредитацию человека в восприятии обществом.
Во всех великих культурах постулируются вечные неизменные ценности и такие идеалы, вокруг которых может консолидироваться общество и на основании которых культура и цивилизация могут оптимально функционировать. «Честь мундира» можно прировнять к одной из таких ценностей.
«Честь мундира» есть понятие морального сознания, эта категория этики военнослужащих тесно связывается с категорией достоинства. В отличие от достоинства честь связывается с конкретным общественным положением человека, его образом жизни и родом деятельности.
Ложное понимание «чести мундира» концентрируется вокруг понятий: «авторитет», «имидж», «репутация», которые могут иметь негативный смысл.
Имидж – это совокупность представлений, сложившихся в общественном мнении о том, как должен вести себя человек в соответствии со своим статусом. Если «честь мундира» требует от человека поддержания той репутации, которой обладает он или сам коллектив, то часто процесс ее реализации концентрируется только на внешних факторах: правильно подобранной форме, ее эстетической красоте.
Правильное восприятие феномена «честь мундира» предполагает уважительное отношение к заслугам военнослужащих и полицейских. Кроме того, оно означает моральное отношение человека к самому себе и формирование уважения со стороны общества. Честь и достоинство очень тесно связаны.
Исторически честь в моральном сознании общества формировалась в виде родовой и сословной чести, которая предписывала человеку тот или иной образ жизни, поведения и деятельности. «Честь мундира» не может унижать статуса сословия, к которому принадлежит военнослужащий человек.
Моральное сознание и «честь мундира»
Моральное сознание – это ценности, нормы, идеальные представления человека, являющиеся отражением жизненно-практического и исторического опыта. Моральное сознание выполняет функции механизма социального регулирования, позволяет человеку оценивать собственные и чужие поступки с различных точек зрения.
Такими были представления о чести офицеров в условиях, когда корпус офицеров формировался из дворянства. Их можно назвать в некоторой степени ложными, так как они были связаны с излишней тщательностью в отношении действий, которые затрагивали честь дворянина и офицера. Данные феномены у представителей других сословий фактически не учитывались.
В России долгое время способом решения вопросов чести являлась дуэль. Она запрещалась указами Петра I. При этом наличие дуэлей говорило о ложном понимании чести, так как оно отрицало возможность дипломатического решения многих вопросов. Люди не шли на компромиссы, а наносили физический и моральный вред себе и оппоненту.
Необходимо понимать, что между «совестью» и «честью мундира» имеется существенное различие. Совесть всегда исходит из внутреннего мира, души. Фактически она не может быть ложной. Ее можно приглушить или преувеличить.
Представления о чести, тем более «чести мундира» могут быть совершенно ложными и наносить при этом колоссальный ущерб обществу. В современном мире исчезло такое несвойственное нашему обществу явление, как понятие дворянской чести, но «честь мундира» остается тяжелым грузом. Иногда «честь мундира» становится фактически бременем, которое противоречит внутренней сущности человека.
«Честь мундира» заставляет руководителей отстаивать ложные или порочные проекты, настаивать на продолжении явно неудачных мероприятий, бороться с охраняющими памятники обществами и т. д. «Честь мундира» может быть истинной, если она воспринимается как синтетическое единство моральных устремлений и представлений о долге.
