политическая теория XV-XVI веков, обосновавшая всемирно-историческое значение столицы Русского государства Москвы как политического и церковного центра. Теория «Москва-Третий Рим» утверждала, что исторической преемницей Римской и Византийской империй является Московская Русь. Доктрина была идеологически разработана монахом Филофеем в письмах к Василию III.
Теория культурно-исторических типов
Как и для остальных славянофилов, главной проблемой исследования...
Поскольку прежние подобные концепции, на которые до сих пор опирались народники, - такие как концепт «Москва...
– третий Рим» или официальная «триада» «православие....
Теория же эта, в свою очередь, базировалась на собственном опыте Данилевского как естествоиспытателя....
Согласно этой теории, противопоставленной им дарвиновской теории эволюционного развития, организмы в
В статье рассмотрены взгляды отечественного историка И. А. Кириллова на место теории Филофея «Москва третий Рим» в общественно-политической практике московского самодержавия XVI в. и отражение этой теории в памятниках русской письменности.
Определение 1
«Москва — третий Рим» — это политическая и теологическая концепция, которая утверждала...
Согласно ей, концепция «Москва — третий Рим» в явном виде была впервые сформулирована старцем Елеазарова...
Существуют и другие точки зрения о генезисе и авторстве теории «Москва — третий Рим»....
Политически теория «Москва — третий Рим» также обосновывается легендой начала XVI веков о византийском...
Третий Рим
Новым Римом стала Москва, чему способствовали освобождение от монгольского владычества, объединение
В статье рассмотрены взгляды отечественного историка И. А. Кириллова на место теории Филофея «Москва третий Рим» в общественно-политической практике московского самодержавия XVI в. и отражение этой теории в памятниках русской письменности.
свод церковной литературы, составленный в 1554 году митрополитом Макарием, состоящий из 12 томов 9 более 27 тысяч страниц. В него вошли сочинения, предназначавшиеся для «душеполезного» чтения, их состав был подобран и утвержден церковью и должен был регламентировать годовой «круг чтения» на каждый день.
от греческого слова hades, которым в Библии переведено еврейское слово «шеол». По греческому словопроизводству, оно обозначает место, лишенное света, или нечто невидимое. Древние греческие писатели обозначали мир духов или царство, обиталище умерших, находящееся под управлением Плутона. Еврейское слово «шеол» означает место, которое всех к себе требует, всех поглощает, ничем не насыщается. В Священном Писании «ад» и «шеол» употребляются в нескольких значениях. В одном случае этими словами обозначается гроб или могила, в другом – место и состояние, общее для всех умерших, без различия праведных и грешных.
небольшой ковчежец, в котором переносят Святые Дары, предназначенные для причащения больных.
