политическая теория XV-XVI веков, обосновавшая всемирно-историческое значение столицы Русского государства Москвы как политического и церковного центра. Теория «Москва-Третий Рим» утверждала, что исторической преемницей Римской и Византийской империй является Московская Русь. Доктрина была идеологически разработана монахом Филофеем в письмах к Василию III.
Теория культурно-исторических типов
Как и для остальных славянофилов, главной проблемой исследования...
Поскольку прежние подобные концепции, на которые до сих пор опирались народники, - такие как концепт «Москва...
– третий Рим» или официальная «триада» «православие....
Теория же эта, в свою очередь, базировалась на собственном опыте Данилевского как естествоиспытателя....
Согласно этой теории, противопоставленной им дарвиновской теории эволюционного развития, организмы в
В статье рассмотрены взгляды отечественного историка И. А. Кириллова на место теории Филофея «Москва третий Рим» в общественно-политической практике московского самодержавия XVI в. и отражение этой теории в памятниках русской письменности.
Определение 1
«Москва — третий Рим» — это политическая и теологическая концепция, которая утверждала...
Согласно ей, концепция «Москва — третий Рим» в явном виде была впервые сформулирована старцем Елеазарова...
Существуют и другие точки зрения о генезисе и авторстве теории «Москва — третий Рим»....
Политически теория «Москва — третий Рим» также обосновывается легендой начала XVI веков о византийском...
Третий Рим
Новым Римом стала Москва, чему способствовали освобождение от монгольского владычества, объединение
В статье рассмотрены взгляды отечественного историка И. А. Кириллова на место теории Филофея «Москва третий Рим» в общественно-политической практике московского самодержавия XVI в. и отражение этой теории в памятниках русской письменности.
течение в протестантизме, возникшее в 1833 г. в США под влиянием эсхатологических и милленаристических идей ривайвелизма. Основатель течения Уильям Миллер, исходя из пророческих книг Библии, предсказал второе пришествие Христа и последующий конец света сначала в 1843 – 1844 гг., а затем в 1847 г.
хвалебное чтение или пение в честь Христа, Богоматери и святых, во время которого не позволяется сидеть.
проявление священного начала в чувственно доступной форме; акт явленности священного в земном мире. Понятие И. было введено в научный оборот М. Элиаде.
