главенство, первенство, превосходство. Применяется к Папе Римскому в связи с тем, что римско-католическая (западная) церковь претендовала на право господства над всеми остальными церквями.
В 1534 году Акт о супрематии (верховенстве) провозгласил короля главой церкви в стране.
Изучение текстов османских авторов, таких как «Книга путешествия» Эвлии Челеби и «Изложение сути законов Османской династии» Хюсейна Хезарфенна, привело к выводу, что многие содержащиеся в них сведения до сих пор не введены в научный оборот. Между тем это уникальные данные о политической истории Черкесии XVII в., представлявшей собой в ту эпоху децентрализованную сословно-представительную монархию в форме федеративной княжеской республики. Информация из османских нарративов вкупе с русскими и европейскими источниками позволяет проанализировать международно-правовой статус представителей черкесской княжеской династии Иналидов, чему посвящена настоящая статья. Черкесско-османо-крымские отношения рассматриваются через призму османской доктрины, связывавшей конфессиональную супрематию с военно-политическим господством. Выясняется, что ключевую роль в этих отношениях играл военно-политический, а не конфессиональный аспект.
В 1534 году парламент принимает важное решение – «Акт о супрематии».
В статье на основе исследования конституционно-правовых режимов двенадцати стран постсоветской Евразии оспаривается тезис об отсутствии отличий между конституциями авторитарных и демократических режимов. Во-первых, применяется общепризнанная «классическая» типология систем правления Шугарта-Кэри ко всем конституциям региона 1992-2017 годов, включая все релевантные реформы государственного устройства. Детальный анализ текстов конституций показывает, что системы исполнительно-законодательных отношений в ряде случаев являются не парламентско-президентскими (как принято считать), а президентскими. Во-вторых, такие случаи фиксируют президентскую супрематию, возвышающую главу государства над другими ветвями власти. Поскольку подобные явления представляют собой однозначный отказ от модели разделения властей с механизмом сдержек и противовесов, применение классической категории президенциализма приводит к понятийной натяжке типологии демократических форм правления. При использовании последн...
способ осознания и переживания личностью религиозного общения, в ходе к-рого субъективный мир одного верующего открывается для др. Такой способ осознания присущ личности в развитых религиях; Я – это самость, субъект телесно-духовной целостности человека, мыслящий, чувствующий, волеизъявляющий, действующий, понимающий тождественность с самим собой и нетождественность с не - Я, Другим.
протопоп, главный идеолог старообрядчества, один из вождей раскола в рус. православной церкви.
ведущее направление махаяны в Китае и Японии, центром религиозной жизни которого является будда Амитабха, способный силой накопленных заслуг спасти весь мир.
