философское направление, согласно которому единственно существующим является только субъективное «Я».
на то, что постепенное развитие субъективного идеализма должно обязательно привести к критическому солипсизму...
Представители солипсизма выделились в отдельное философское ответвление из неофихтианцев.
В статье я намерен показать, что декартово правило не принимать за истинное ничего неочевидного и сомнительного приводит к солипсизму. Следуя этому правилу, Декарт получил изначальную абсолютную истину: «Я мыслю, следовательно, я существую». Однако из моего несомненного существования такое существование для других «я» не следует. Декарт попытался выйти из положения, сформулировав онтологическое доказательство бытия Божьего. Это доказательство не может быть признано состоятельным, поскольку далеко не все его шаги столь же несомненны, сколь истина cogito ergo sum. Таким образом, угроза солипсизма Декартом не была устранена. В дальнейшем Э. Гуссерль, желая преодолеть релятивизм и скептицизм, будучи убеждён в том, что всё истинное истинно абсолютно, и полагая, что вся-кая абсолютная истина должна быть несомненной, предпринял попытку обнаружить такие истины. Его процедура феноменологической редукции явилась усовершенствованным вариантом картезианского сомнения. Она привела к тому результ...
существования только единичного субъекта, того самого «Я», что приводит к доктрине так называемого солипсизма...
По доктрине солипсизма существует только я один, где «я» восприятие человека и его сути в единичном,...
историков философии, центральным положением онтологии Беркли представляется своим неизбежным следствием солипсизмом
В статье речь идет о развитии научного познания в сторону расширения возможностей рациональности. Психология может развиваться по тем же законам, что и все современное познание, т. е. от science (наука) к studies (исследование). В большой мере такое развитие может помочь в решении многих кризисных тенденций, существующих в современной психологии.
интегральное развитие природы, об-ва и человека, определяющим фактором к-рого явл. сознательно организованная деятельность людей. Идея А.э. опирается на два осн. принципа: 1) универсальный, объективный и закономерный характер эволюционных процессов, их сущностная однородность; 2) качеств. изменение эволюционного процесса под влиянием антропогенных факторов (как правило, трансформация стихийного развития в сознательно направленное).
объективное существование исторических форм общения и деятельности людей по отношению к их сознанию.
в широком смысле: все геометрич. системы, отличные от геометрии Евклида (ГЕ).
