сложное суждение, в котором простые суждения связаны между собой логическим союзом «и» (обозначается символом «∧»), называемым конъюнкцией. Форма конъюнктивного суждения: р ∧ g.
Суждение и его виды
Определение 1
Классификация суждений – это выделение видов суждений в зависимости... никаких других суждений (как части);
сложные суждения, содержащие в качестве части другое суждение (... связей:
соединительноесуждение (конъюнкция, союз «и»).... суждения;
разделительно-соединительноесуждение (нестрогая дизъюнкция, союз «или»).... Это суждение истинно, если ложно отрицаемое суждение.
В статье характеризуются логические учения философов школы восточного перипатетизма: Аль-Кинди, Аль-Фараби, Ибн-Сино, Ибн-Рушда. Проанализированы новые подходы к пониманию предмета логики и ее значения для науки и практики, новые открытия в теории логики. Показано, что логическое учение Аристотеля претерпело определенную трансформацию в учениях восточных перипатетиков. Так, Аристотель нередко не разграничивал грамматические и логические категории. Аль-Фараби четко различает грамматические структуры речи и логические структуры мышления; заслугой Аль-Фараби является также введение им соединительной частицы как самостоятельной структурной единицы суждения. Введя в структуру суждения соединительную частицу, Фараби тем самым создает более совершенную и современную классификацию суждений по количеству и качеству. Тем самым упрощается понимание классификации суждений и, как следствие, понимание теории силлогизмов, ее фигур и модусов. Аль-Фараби внес новизну в учение о разделительно-категор...
Общая характеристика суждений
Определение 1
Соединительныесуждения – это сложные суждения, в... Соединительныесуждения как разновидность сложных суждений
Сложные суждения образуются из простых с помощью... Теорема 1
Правило определения истинности соединительногосуждения: соединительноесуждение истинно... Тогда суждение q истинно, а p ложно. Соединительноесуждение p˄q также будет ложным.... Соединительноесуждение может включать и более двух простых частей.
В статье демонстрируется, что логическое учение Аристотеля претерпело существенную трансформацию в учениях восточных перипатетиков, особенно в логике Аль-Фараби. Проанализированы новые открытия, которые были сделаны Аль-Фараби в теории логики: соотношение грамматических и логических структур, введение соединительной частицы в структуру суждения, рассмотрение новых модусов разделительно-категорического силлогизма. Показано, что сформировалось новое отношение к значению логики как методологии науки и пропедевтике, а также ее необходимому практическому применению.
принцип, утверждающий, что невозможно с помощью одной логики перейти от утверждений со связкой «есть» к утверждениям со связкой «должен». Принцип назван именем англ. философа Д. Юма (1711-1776), указавшего, что этика постоянно совершает грубую ошибку, полагая, что из описания того, что имеет место, можно вывести какие-то утверждения о моральном добре и долге. С начала XX в. «Ю. п.» привлекает пристальное внимание этиков, теоретиков права и др. Нередко ему отводится главная роль в методологии наук, стремящихся обосновать определенные ценности и требования. Иногда даже утверждается, что в силу «Ю. п.» этика не способна перейти от наблюдения моральной жизни к ее кодификации, так что все системы (нормативной) этики в равной мере не опираются на факты и в этом смысле автономны и равноценны.
