мощь или первичность воздействия культуры на все, что происходит в организации. Степень соответствия организационных ценностей индивидуальным.
Понятие «мягкой силы»
Определение 1
«Мягкая сила» - это способность оказывать влияние на другие...
В определенном смысле понятие «мягкой силы» соотносится с культурной дипломатией....
Использование массовой культуры США как одного из инструментов «мягкой силы»
В ХХ веке под влиянием научно-технической...
«мягкой силы»....
Как инструмент «мягкой силы» масс-культура США и ее распространение постепенно способствуют американизации
,
культура силы,
культура правил,
культура успеха,
культура согласия,
культура синтеза....
В культуре силы имеет место избыток персонального лидерства....
силы....
Так, например, культура согласия похожа с культурой принадлежности, а культура успеха – с культурой силы...
К примеру, часто встречается мимикрия культуры силы под культуру успеха.
Статья посвящена учению о традиции А. Белого. Идея преемственности культурного развития рассматривается символистом на экзистенциальном и на онтологическом уровне. Смысл традиции заключается в духовной силе, в импульсе предыдущей культуры. В рождении новой культуры необходимо участвуют воссозданные сознания прошлых культур. Идея Белого об интерпретации смыслов предшествующей культуры актуализирована в философии ХХI века.
(от ad hoc - предназначенный для этого случая) - термин, использованный рядом исследователей (Э. Тоффлером, Дж Лоршем и П. Лоренсом, а позднее Г. Минцбергом) для обозначения оргструктуры, сочетающей элементы линейно-функциональной и матричной структур и предполагающей незначительную формализацию поведения.
совокупность разнородных антропоморфных и антропоцентрических субъективистских подходов (именуемых часто неортодоксальными), созданных в рамках концепций организационного поведения и социологии организаций. В крайней версии искусственной и антропоморфной модели функционирования и развития организации при анализе природы организации основное внимание уделяется человеку как активному существу, действующему и принимающему решения, и его деятельности. Считается, что вне мотивированной деятельности человека понять природу организации невозможно. Организация рассматривается, во-первых, как вторичное по отношению к человеку образование (эпифеномен, артефакт), созданное в процессе деятельности и взаимодействия (коммуникаций) отдельных людей (групп), во-вторых, как образование, конструируемое и переконструируемое в сознании людей и средствами сознания.
динамичный, гибкий образ, представление методом ассоциаций, наделяющее объект дополнительными ценностями, основанными на реальных свойствах товара, услуги. Это образ, имеющий социальную значимость.
