Содержание нью-йоркской газеты основывалось на следующих элементах:
Сенсации,
Криминальная хроника,... Аудиторией этой газеты были небогатые, не падкие на сенсации и далекие от социализма люди.... В таких изданиях все подчиняется поиску сенсации.... Если же сенсацию не удается найти, ее придумывают.
Статья представляет собой рецензию на книгу Д.Д. Зусмановича «Неизвестный Хо Ши Мин», в которой сделана попытка по-новому рассмотреть некоторые факты биографии вождя вьетнамской революции Хо Ши Мина, так как, по мнению автора, в советское время она была слишком «идеализирована». Автор привлек определенное количество новых материалов из российских архивов, и на этой основе пытается определить характер мировоззрения Хо Ши Мина, обосновать предположения о его особых связях с британской разведкой в 1933 г. и американской в 1944–1945 гг. Однако отсутствие общих знаний по истории Вьетнама и слабости методологического характера не позволили Д.Зусмановичу добиться главного – научно обосновать свои гипотезы.
В статье анализируется развитие Католической Церкви в свете решений Второго Ватиканского собора середины ХХ века, а также тенденции в жизни Церкви после избрания нового папы Франциска. Особое внимание уделено социальному учению Церкви, взаимоотношениям Ватикана с обществом, межцерковным связям, прежде всего отношениям с Русской православной церковью. Автор подчёркивает движение Святого Престола к открытости и межконфессиональному диалогу.
ироничное (пренебрежительное) определение журналистики, следующей якобы за первой — проституцией. Существует версия о том, что термин получил распространение после выхода в свет книги американского писателя Роберта Сильвестра «Вторая древнейшая...».
(сумасшедший, чудной,абсурдный, дурацкий). В «гонзожурналистике» нет никаких установленных правил, не обязательна структура, часто отсутствуют схемы, налицо несоответствие формы содержанию. Пример такой «журналистики» описан в книге Хантера С. Томпсона «Страх и отвращение в Лас-Вегасе».
процесс возникновения и распространения СМИ, рассчитанных не на массовую аудиторию, а на определенные группы населения, которые характеризуют специфическими формами собственных субкультур.