предпочтительное признание социальными субъектами значимости тех или иных явлений, процессов и норм жизни, закрепленное их социальным опытом. П. ц. являются составной частью политического менталитета. П. ц. имеют две тенденции. Первая – это П. ц., связанные с утратой взаимной заинтересованности и продуцирующие зависть, настороженность, страх, напряженность и конфликтность между людьми. Др. тенденция – проявление гражданских чувств солидарности, осознание собственных интересов в той или иной общности. Основные типы П. ц.: тоталитарные, основанные на идейном диктате и агрессивном отрицании инакомыслия; конформистские, основанные на приспособленчестве; адаптационные, связанные с поиском демократических форм власти; радикалистские, основанные на антилегитимном мышлении и признающие насильственные методы преобразований.
Система политическихценностей
Идеология важна для современных политических исследований, для существования... Однако в качестве феномена политической идеологии необходимо рассматривать такое понятие, как политическая... Замечание 1
Политическая идеология выступает в качестве составляющей системы политическихценностей... Данная система ценностей устанавливается обществом.... Идеология как раз является одной из таких ценностей.
Гуманизм рассматривается как главный принцип политической практики. Говорится о необходимости изменения содержания гуманизма, в связи с появлением новых социальных проблем. В развитии человеческого потенциала видится необходимое условие существования любой страны в условиях глобализации, в том числе и России.
ценности представляются относительными.... Система ценностей в правовой политической идеологии, в конкретном выражении, иерархична и "приземлена... является сопоставление ценностей, их предпочтение, которое отдается одной ценности в ущерб иной, их... ценностей.... Политическая и религиозная формы идеологии также имеют отличия по структуре системы ценностей от идеологии
В статье ведется речь о том, что политики, бизнесмены и менеджеры не создают материальных и духовных ценностей, а в лучшем случае их распределяют, однако критерии справедливого распределения были и остаются дискуссионными. Политическая и властно-управленческая деятельность всегда претендует на главную роль в обществе и способствует этатизации социально-политической мысли. Для критического отношения к данной тенденции требуется такое описание всех социальных конфликтов, которое было бы свободным от любых форм связи власти с собственностью и идеологией.
концепция американского философа Ф. Фукуямы, согласно которой глобализационные процессы в мире происходят путем усвоения и принятия всеми народами западных стандартов жизни (политическая система, демократия, гражданское общество, принципы организации экономических и социокультурных норм). Новые формы общественной жизни уже не могут возникнуть, и общественная система застывает на достигнутом уровне. Концепция «К. и.» Ф. Фукуямы отвергается не только общественной мыслью, но и мировой практикой.
научный принцип, который требует максимально полного знания конфликтологом всего основного, что сделано по проблеме конфликта в той науке, которую он представляет. Контент-анализ списков литературы более 300 диссертаций показал, что авторы используют только 9,8 % публикаций, имевшихся по проблеме конфликта в своей науке. За последние 10 лет «индекс преемственности» конфликтологических исследований не увеличивается. Это приводит к дублированиям тем исследований, замедляет темпы развития науки (А. Я. Анцупов, С. Л. Прошанов, 2004). Важной стороной П. п. является необходимость знания российскими конфликтологами истории в первую очередь отечественной, а уж затем зарубежной конфликтологии. Нация, лишенная самобытности, не м. б. великой. Точно так же не м. б. не только великой, но даже самостоятельной наука, не знающая своей отечественной истории, заимствующая исходные принципы, основные теоретические концепции главным образом из работ западных конфликтологов. Копия всегда беднее оригинала. Западные теории конфликтов представляют для нас несомненную ценность. Однако не стоит рассчитывать на решение проблемы российских конфликтов на основе западных подходов. Характер социального взаимодействия у нас веками отличался от западного. Только в ХХ в. по масштабам разрушительных последствий конфликтов Россия в десяток раз превосходит среднее западное государство. Наши конфликты – др. по сравнению с западными. Для их объяснения нужны отечественные, а не западные теории. Кроме того, отечественный опыт практического регулирования реальных конфликтов насчитывает почти два тысячелетия. Он гораздо богаче аналогичного опыта любой европейской страны. Американский опыт последних двухсот лет успешнее нашего, но в десятки раз беднее его. Поэтому только на основе отечественных исследований можно дать работающие рекомендации по регулированию российских социальных конфликтов. Главным источником отечественных теорий конфликтов является опыт развития и регулирования последних в процессе всей истории существования России. На практике же российские конфликтологи высшей квалификации используют лишь одну десятую часть того, что сделано их предшественниками в той науке, которую они представляют. За последние 7 лет опубликовано не менее 40 книг, посвященных проблемам конфликта и конфликтологии. В большинстве из них история конфликтологии отождествляется с историей западной конфликтологии. Лишь в единичных работах делается попытка коснуться отдельных аспектов истории отечественных исследований проблемы конфликтов. При этом работы западных ученых мало кто читал, поскольку у нас они мало издаются. К публикациям отечественных авторов уже сложилось традиционное для гуманитариев отношение как к второсортным по сравнению с западной наукой. Следовательно, состояние преемственности конфликтологических исследований в России пока неудовлетворительно. Это вызывает необходимость придания преемственности статуса самостоятельного принципа отечественной конфликтологии.
