(санскр. круг) — один из основных символов буддизма. Представляет собой конструкцию, состоящую из геометрических знаков сложной структуры. Наиболее универсальная интерпретация мандалы как модели Вселенной, «карты космоса».
Гимны объединены в десять разделов – мандал, из которых разделы со 2 по 7 – наиболее архаичны.
Анализ искусства в структуре цивилизации с позиции архетипов позволяет увидеть особенности трансцендирования в эпоху модерна и постмодерна. Мандала – символическое выражение архетипа целостности мира и человека, внешнего, телесного и духовного, божественного. В истории культуры мандала символизирует также круговорот жизни и смерти, сезонные циклы природы, суточное круговращение и «вечное возвращение», то есть переживание времени. Квадратура круга с сакральным центром – горизонт мира и ориентация по сторонам света, хронотоп культуры. Символизм мандалы развертывается как феноменология времени. Различается время естественное, исторический прогресс и время «переживания жизни». Время человека является трансцендированием субъекта за пределы данного, насущного, устремлением к духовному центру. Переживание времени является способом выражения духовного в искусстве. В романтизме это выход в универсум духа, противопоставленный внешней действительности, и обнаружение бездны, безосновности духа....
Девятая и десятая мандалы Ригведы имеют отличия от других мандал Вед....
Девятая мандала специально посвящена богу Соме. Соме это персонифицированный ритуальный напиток.
В статье рассматривается тибетская мандала уникальный ритуальный предмет ламаистского культа. Дается краткое описание видов мандалы и наиболее характерных художественных техник ее создания. Рассматриваются основной иконографический канон тибетской мандалы.
способ осознания и переживания личностью религиозного общения, в ходе к-рого субъективный мир одного верующего открывается для др. Такой способ осознания присущ личности в развитых религиях; Я – это самость, субъект телесно-духовной целостности человека, мыслящий, чувствующий, волеизъявляющий, действующий, понимающий тождественность с самим собой и нетождественность с не - Я, Другим.
возглас при посвящении во диакона, иерея и архиерея, произносится поочередно епископом, духовенством и народом (хором), выражает мнение церкви о посвящаемом в сан.
в христианстве человек, избравший особенный путь спасения. – «Христа ради юродства». Этот способ подвижничества восходит к словам апостола Павла (I Кор. 3:18–19). Ю. принимал на себя личину безумия перед людьми, под к-рой он скрывал для Бога свою духовную премудрость.
