Коллективные представления

в работе «Элементарные формы религиозной жизни» Э. Дюркгейм (Durkheim, 1912) утверждает, основываясь на результатах полевой работы Б. Спенсера и Ф. Гиллена в конце XIX в. («Северные племена Центральной Австралии» — Spencer and Gillen, 1904), что религиозные верования, касающиеся сакральных (священных) феноменов, являются на самом деле коллективными представлениями общества или социальной группы в целом. Эти представления периодически возрождаются в результате осуществления коллективных ритуалов, способствующих воз никновению сильной эмоциональной привязанности к обществу, которую Дюркгейм называет «коллективным возбуждением» ('collective effervescence'). Его социология знания может пониматься также как критика кантовского идеализма, поскольку Дюркгейм рассматривает фундаментальные категории сознания (такие, как время и пространство) как продукт общества, имеющий вид коллективных представлений. С этой точки зрения, даже в современном обществе, испытавшем процесс секуляризации, коллективные представления и коллективные чувства все еще играют важную роль.