церковных владений, упразднение целого ряда монастырей и определение государственного содержания для епархий...
Помимо этого, манифест упразднил ряд монастырей, которых во всех епархиях на тот момент насчитывалось...
954, и определил государственное содержание для епархий и обителей.
Монография Кассиана Дмитриевича Богатырца (1868-1960), известногоправославного и общественно-политического деятеля Буковины - первый наБуковине опыт обобщающего исследования прошлого церковно-историческойжизни края, написанного коренным буковинцем-руснаком. До этого изучениемистории Буковинской православной епархии занимались австрийские, румынские иотчасти российские исследователи. В украинской историографии данная тема былапредставлена фрагментарно.В своей работе К. Богатырец использовал научное наследие своихпредшественников, обращался к опубликованным и неопубликованным документам,материалам прессы, устным свидетельствам участников событий.Работу по написанию истории Буковинской церкви он начал после Второймировой войны. В 1945 г. архипресвитер К. Богатырец написал для синода Русскойправославной церкви «Краткую историю Буковинской епархии». Впоследствии онпродолжил работу над обширной «Историей Буковинской епархии».К сожалению, работа о. Кассиана не была завершена. Основная част...
Свияжский Богородице-Успенский мужской монастырь — это мужской монастырь, входящий в Казанскую епархию...
Богородице-Успенский мужской монастырь был основан в 1555 году в одно время с учреждением Казанской епархии...
главный православный духовный, миссионерский и просветительский центр Среднего Поволжья и Казанской епархии...
До 1809 года оставался в Казанской епархии единственным первоклассным (в 1809 году аналогичный статус...
более 25 послушников и монахов, а доходы монастыря теперь стали уступать доходам прочим монастырям епархии
Рецензия: История Екатеринбургской епархии / Главацкая Е. М., Мангилева А. В., Манькова И. Л., Мусихин В. А., Нечаев М. Г., Нечаева М. Ю. -Екатеринбург: Издательство «Сократ», 2010. 552 с., ил.
способ осознания и переживания личностью религиозного общения, в ходе к-рого субъективный мир одного верующего открывается для др. Такой способ осознания присущ личности в развитых религиях; Я – это самость, субъект телесно-духовной целостности человека, мыслящий, чувствующий, волеизъявляющий, действующий, понимающий тождественность с самим собой и нетождественность с не - Я, Другим.
ведущее направление махаяны в Китае и Японии, центром религиозной жизни которого является будда Амитабха, способный силой накопленных заслуг спасти весь мир.
в мифологических представлениях народов Европы (славян, немцев и др.) – женщина-колдунья, обладающая способностями воздействовать на природу и человека, становиться оборотнем, проникать сквозь запертые двери, летать по воздуху, похищать сердца у людей, вызывать болезни, наводить порчу на скот и урожай.
