Понятие «Идолы театра»
связаны со слепой верой в авторитеты. Никогда не ссылаться на чей-либо авторитет − это принцип науки Нового времени.
философы, считавшие, что в основе бытия существуют два равноправных начала: материальное и идеальное.
Декарта В понимании человека Декарт дуалист. Он принципиально разводит понятия тело и душа.
Анализируются те фонограмматические процессы, с помощью которых раскрывается фонограмматическая близость двойственного числа в арабском и русском языках. Выделяются маркеры двойственного числа на основе канонической близости в обоих языках.
Декарт был дуалистом и утверждал, что реальность состоит из двух радикально различных типов субстанции
Статья посвящена анализу философского учения выдающегося таджикского мыслителя восточного средневековья Абуали ибни Сино (Авиценна). Очень часто в среде исследователей наследия мыслителя звучат утверждения, что его философские воззрения представляют собой синтез религиозных и научных знаний, и он больше известен в истории философии как дуалист. Проведённый анализ учения Абуали ибни Сино о взаимосвязи разума и веры доказывает, что между разумом и верой, философией и теологией, наукой и религией он не ставит знак равенства. Для него разум, как и философия в целом, был приоритетным и главным смыслом его жизни. Даже его религиозно-теологические, мистические мысли облачены и пропитаны идеалами и началами рационализма и гуманизма.
связаны со слепой верой в авторитеты. Никогда не ссылаться на чей-либо авторитет − это принцип науки Нового времени.
интегральное развитие природы, об-ва и человека, определяющим фактором к-рого явл. сознательно организованная деятельность людей. Идея А.э. опирается на два осн. принципа: 1) универсальный, объективный и закономерный характер эволюционных процессов, их сущностная однородность; 2) качеств. изменение эволюционного процесса под влиянием антропогенных факторов (как правило, трансформация стихийного развития в сознательно направленное).
вариант натуралистической (см. НАТУРАЛИЗМ) ориентации в философии, исходящий из убеждения, что исходным и центральным при решении мировоззренческих и смысложизненных проблем должно быть понятие ЖИЗНИ в ее научно-биологической интерпретации.