древнеиндийское материалистическое учение, возникшее в середине 1-го тысячелетия до нашей эры. Его идейным отцом считают Брахаспати. В рамках этого учения материальный мир считается единственной реальностью, а цель человеческого существования - достижение наслаждения.
Неортодоксальные школы – джайнизм, буддизм и материалистическая школа чарвака....
Чарвака – материалистическое учение в рамках философии Индии.
Источник знания – только восприятие....
Чарвака отрицает наличие души в человеке. Он материален, что выражается в его телесности.
внутренний мир человека, открытие мира возможностей нравственной личности. Для древнеиндийской философии характерно развитие в рамках определенных систем, или школ, и деление их на две большие группы: ортодоксальные философские школы древней индии, признающие авторитет вед (веданта (iv-it в.в. до н.э.), миманса (vi в. до н.э.), санкхья (vi в. до н.э.), ньяя (iii в. до н.э.), йога (ii в. до н.э.), вайшешика (vi-v в. до н.э.).; неортодоксальные школы, не признающие авторитет вед (джайнизм (iv в. до н.э.), буддизм (vii-vi в. до н.э.), чарвака-локаята.
Происхождение названия школы чарвака-локаяты
Чарвака-локаята является уникальной школой в истории индийской...
А чарвака как искусство красиво говорить....
По другим версиям основателем школы чарвака был сам Брихаспати....
Основные положения чарваки-локаяты
Школа чарвака отрицала все традиционные представления индийской философии...
Этическая концепция чарваков противостоит всей индийской философии.
(iron curtain), граница между подконтрольной СССР Восточной Европой и Западной Европой. Впервые эту фразу произнесла в 1920 г. Этель Сноуден, жена британского политика-лейбориста, но известной ее сделал Уинстон Черчилль, заявивший в марте 1946 г. в Фултоне, штат Миссури, об угрозе тирании и тоталитаризма, исходящей из СССР, который создал «железный занавес» (от Щецина на Балтике до Триеста на Адриатике).
условная категория, обозначающая специфическую группу российского населения (около 7%), резко повысившую свой материальный статус в результате экономических реформ 1992 и последующих годов в России.
понятием роли обозначается набор социально определяемых атрибутов и ожиданий, связанных с той или иной социальной позицией. Половые роли соответственно — это атрибуты и ожидания, связанные с различными гендерами, с существованием в обществе в качестве мужчины или женщины. Еще один термин, который иногда используется для обозначения этих специализированных половых ролей, — половое разделение труда. Подобно ролям в целом половые роли могут рассматриваться различным образом: либо как имеющие лишь отчасти жесткий характер (в этом случае подчеркивается, что они определяются в ходе взаимодействия), либо как жестко фиксированные и имеющие предписывающий характер. Последняя трактовка определяется теорией функционализма, согласно которой половые роли подобно любым другим отражают устоявшиеся социальные нормы и образцы социализации. В США и Британии в середине ХХ в. социально определяемые роли мужчин и женщин резко отличались друг от друга. От женщин ожидались сосредоточенность на домашних и семейных делах, уход за детьми и мужем, воспитание детей либо при полном отсутствии работы вне дома, либо при неполном рабочем дне, позволяющем выполнять все обязанности по дому. От тех женщин, что имели оплачиваемую работу, ожидалось выполнение своего рода «женской работы», представлявшей в сущности продолжение их половых ролей, например, работы учителями, сиделками, секретарями у мужчин-менеджеров или работы по обслуживанию посетителей магазинов и ресторанов. В то время в социологии господствовал функционализм, и функционалистская концепция половых ролей не подвергалась сомнению. С тех пор изменились и реальный мир, и социология. Половое разделение труда стало менее жестким. Феминизм способствовал изменению взглядов на содержание половых ролей как со стороны женщин, так и со стороны мужчин. Существующие образцы женской занятости свидетельствуют о том, что многие женщины не следуют более традиционным предписаниям, касающимся «соответствующей» для женщины работы, и не наделяют домашние обязанности абсолютным приоритетом. Постепенно вместе с развитием симметричной семьи изменились и отношения между мужчинами и женщинами. Что касается социологии, то роли в целом уже не считаются некими жесткими предписаниями. В то же время социологи, анализируя патриархат и развивая такую область, как гендерная социология, изучают природу и происхождение традиционных половых ролей. Однако положения о социальной детерминации половых ролей, выдвигаемые социологами, оспариваются рядом психологов. По мнению последних, биологические различия между мужчинами и женщинами означают, что между их ролями существуют фундаментальные и непреодолимые различия.
