Андаманские этносы
Андаманская языковая семья – это группа языков, на которых разговаривают немногочисленные этносы Андаманских островов.
Крупнейшими из андаманских этносов являются:
- беаи;
- бажингиджии;
- эрев;
- Джарава;
- окгеи;
- андаманцы – аборигены Андаманских островов, количество которых на данный момент составляет всего лишь 625 человек.
Андаманцы принадлежат к древней группе низкорослого населения меланезийской подрасы большой австролоидной расы: средний рост их мужчин – около 148 см, а женщин – 138 см.
В конце XVII в. Андаманские острова были завоеваны Британией, а начиная с 1857-1859 гг. острова стали местом ссылки участников индийских восстаний против колониального господства. На начало европейских колонизационных процессов на территории острова насчитывалось около 5 тыс. андаманцов.
Индийские власти переселили апдаманцев на о. Страйт, где они полностью потеряли традиционную культуру и постепенно вымирали. С приход европейцев основным занятием береговых андаманцев, как и проживающих вдоль морского побережья, была охота на морских черепах и ловля рыбы.
Лесные андаманцы жили осело, занимались охотой на свиней и собирательством. При охоте использовали лук и стрелы, при морской охоте – гарпуны. У андаманцев в прошлом функционировала племенная организация, но локально-территориальные группы племен были между собой слабо консолидированы.
В конце XIX - начале XX в. изучением андаманских языков в силу практической необходимости занималась группа британских этнографов. Из языков северной группы наиболее изученным является беа (ныне мертвый язык), из южной – онге. Андаманские языки продолжают исследоваться индийскими специалистами.
Общинная модель андаманцев на первое место ставила плюрализм и была направлена на взаимодействие, как между сообществами, так и между отдельными группами и индивидуумами. Община руководствовалась принципами первобытнообщинной демократии. Ее высшим органом было собрание всех взрослых родственников, они совместно решали основные вопросы хозяйственного, общественного и идеологического аспектов жизни. При этом, естественно, наибольшим авторитетом пользовались опытные члены общины, из среды которых избирались предводители – наиболее влиятельные мужчины.
Вожди руководили производственной деятельностью родственников, выполняли общественные церемонии, организовывали борьбу во время военных столкновений. Их власть основывалась на авторитете, уважении, проявляемом родственниками к их выдающимся качествам, опытности, знаниям.
А. Р. Редклифф-Браун писал, что, если бы кто-нибудь рискнул выступить против вождя, который пользовался популярностью, ему пришлось бы иметь дело с большинством туземцев, в том числе со многими из своих собственных друзей. Власть вожака всегда служила интересам всего рода.
Антропологическое измерение сфер бытия человека было, по существу, только конкретным, обыденным воплощением власти самого рода адаманцев. Собрания соплеменников выступали высшим суверенным органом племени, поскольку они выражали коллективную волю.
Перераспределение земель, пастбищ, охрана святилищ, решение споров между отдельными родами и общинами, вынесение приговоров за тяжкие преступления (а часто – публичное исполнение этих приговоров), решение о переселении в другие земли, вопросы ведения военных действий против вражеских племен – эти и другие полномочия имели народные собрания адаманцев.
Характерной чертой племенных собраний адаманцев было соблюдение принципа консенсуса, единогласия.
Организация власти в общине андаменцев принципиально отличалась от такого аппарата классового принуждения, как государство, возникшее позже, а общинные правовые нормы – от возведенной в закон воли господствующего класса. Таким образом, на примере андаманской языковой семьи можно изучить не только особенности языков, но и культурные, экономико-политические факты жизни в общине.
У береговых андаманцев одна локальная группа представляла собой одно селение. В нем малые семьи жили в отдельных хижинах, они собирались на площадях для собраний и танцев.
Специфика андаманской языковой семьи
Андаманская языковая группа связана с агглютинативными языками. В данной группе часты явления как префиксации, так и суффиксации, вместе составляющих афиксацию. Стоит отметить, что языки между собой различимы в том, что, к примеру северная группа не имеет категории числа, тогда как онге содержит факультативные, необязательные суффиксы, обозначающие единственное, двойственное и множественное числа.
Прилагательное в северной группе андаманских языков имеет самостоятельное выражение, в онге происходит инкорпорация в именные словоформы.
Обе группы языков содержат несколько классов притяжательных местоимений, выбор которых зависит от типа субъекта. Онге, основываясь на классовых различиях местоимений, развил собственную систему классификаторов, которые затрагивают имя и глагол, используемые в процессах словообразования. Например: mi - dange "моя кость", mo - dange "моя голова".
Числительных как отдельного грамматического класса в андаманских языках нет, количество выражается понятиями «один, два, несколько».
Синтаксис андаманской группы языков представлен обычным порядком слов – «подлежащее + дополнение + сказуемое», определение следует за определенным.
Если говорить о письменности, то все андаманские языки бесписьменные.
Среди наиболее популярных языков стоит также упомянуть
- язык ака-то;
- язык а-пучиквар.
Язык ака-то – это вымерший язык северной подветви северноандаманськой области андаманской языковой семьи. Он был распростране в Республике Индия на Андаманских островах.
Язык а-пучиквар – это вымирающий язык центральной подветви северноандаманськой ветви андаманской языковой семьи. Количество говорящих на нем – порядка 10-20 человек (2006 год). Это племя вымирает – в 2006 году в нем было только 53 члена.
