Соотношений понятий культура, цивилизация и общество
Культура – это система изменений природных объектов, которые происходят под воздействием человека и отличаются от тех изменений, которые вызываются естественными причинами.
Наряду с данным термином в науке часто применяется термин «цивилизация». Он имеет не меньшее количество подходов к трактовке. Современные люди постоянно читают, слышат по радио и телевидению разнообразные рассуждения о том, что России необходимо входить в русло мировой цивилизации, достичь определенного уровня развития. Это доказывает, что проблема цивилизации приобретает особенную остроту и осмысление ее необходимо проводить не только на теоретическом, но и на практическом уровне.
Интерес к проблемам цивилизации обусловлен также и тем, что Россия переживает переломный исторический период формирования новых типов взаимоотношений, определяющих идеалы будущего.
Все эти и многие описанные в различных источниках проблемы связаны с феноменами цивилизации, культуры и общества, которые воспринимаются по-разному. Проблема соотношения цивилизации и культуры достаточна многогранна. Сложность ее заключается в том, что эти понятия имеют множество значений.
Если культура представляет собой традиции, нормы и обычаи, которые можно перенести на предметный мир из духовной общественной жизни, включая образование и организацию социального опыта, то резонно возникает вопрос: «Чем отличаются культура и общество»?
Обычно культуру рассматривают как часть общества наравне с политикой и производством.
Э.Б. Тайлор и другие исследователи, близкие к нему реализуют деятельностный подход к пониманию культуры. Согласно их трактовке, культура есть совокупность приемов и способов, продуктов человеческой деятельности.
Цивилизация может быть признана синонимом культуры, если учитывать ее материальный смысл. Чаще цивилизация определяется как уровень и ступень общественного развития, определенная стадия исторического процесса, которая следует за варварством и дикостью. Понятие «цивилизация» впервые сформировалось в 18 веке и было связано с понятием «культура».
Многие французские философы-просветители называли цивилизованными именно то общество, которое основывалось на разуме и справедливости. В дальнейшем в 19 веке феномен «цивилизация» употребляли как целостную характеристику капитализма, но это представление нельзя назвать господствующим.
Тем самым «общество» и «цивилизация» связываются в рамках исследования социального пространства через цивилизационный подход.
Сущность, достоинства и недостатки цивилизационного подхода
Цивилизационный подход – это исследование состояния и развития общества и закономерной смены исторических типов государств с точки зрения качественных изменений в социокультурной среде общества, в духовной культуре народа, его религии и нравах.
К достоинствами данного подхода можно отнести:
- выделение факторов культуры, как существенных в конкретных условиях;
- получение более «заземленной» картины развития общества.
Слабые стороны заключаются в:
- наличии множества критериев для выделения цивилизаций и соответствующих им государств;
- направленность «цивилизации» на классификационную характеристику высокоразвитых сообществ и объединений.
Гражданское общество и культура
Понятие «общество» также многозначно и многогранно. Об обществе говорят, как о совокупности человеческих отношений, большой социальной группе, длительность существования которой составляет как минимум несколько поколений.
Проблема соотношения цивилизации, общества и культуры весьма многогранна. Эти понятия не были «разведены» еще в античности, где культура рассматривалась как следование человека за космической упорядоченностью мира.
Впервые соотношение культуры и цивилизации было обозначено в эпоху Возрождения, когда культура связывалась с индивидуально – личностным творческим человеческим потенциалом, а цивилизация, в свою очередь, с историческим процессом развития гражданского общества.
Гражданское общество – это совокупность независимых от государства общественных институтов (семейной, экономической, социальной, национальной, религиозной и иной направленности) призванных обеспечить реализацию отдельными индивидуумами и целыми коллективами их политических, экономических, культурных и духовных нужд и потребностей.
В эпоху просвещения культура рассматривалась как индивидуально-личностное и общественно-гражданское жизненное обустройство, поэтому культура и процесс цивилизационного развития наложились друг на друга.
Понимание культуры как земного самодеятельного процесса в противоположность к средневековой трактовке как заданного человек вероисповедания начинает в Новое время формировать осознание культуры как определенного самосознания человека в качестве субъекта истории. Культура наполняется духом подлинного человеческого бытия, существующего в разные времена.
Трактовка культуры как духовной наполненности цивилизации была ярко представлена в концепции П. Сорокина, согласно которой обнищание и «культурная смерть» ведут к существованию «бездуховной» цивилизации, безликого общества.
Сегодня существует некоторая проблема «противостояния» цивилизации, культуры, общества, которая была сформирована уже в 20 веке. Сегодня цивилизацию рассматривают в локально – историческом смысле.
При этом общество создает условия для социального развития человека как личности. Личность является носителем той или иной части культуры и конкретного общества. Развитие потребностей и интересов личности может стимулировать изменение ценностей и культуры, при этом они подвергаются реформированию и замене.
Таким образом, культура является:
- способом человеческой деятельности;
- единством объективированной и субъектной предметности;
- принципом связи общественного человека с предметом его деятельности.
Тем самым понятия «культура», «цивилизация», «общество» взаимосвязаны единым сущностным смыслом.
