Раймон Арон (род. 1905 — ум. 1983) - французский социолог, политолог, философ, основатель направления в социальной философии, известного как «критическая философия истории».
В период обучения в университете и в течение нескольких лет после его окончания Арон был искренне увлечен марксистской философией и стремился к разработке современной интерпретации марксихма. В дальнейшем позиция Арона в основном совпадает с неокантианской традицией в западноевропейской философии. Его социологическая система испытала также серьезное воздействие социально-философских воззрений Вильгельма Дильтея, Георга Зиммеля и Макса Вебера.
Критическая философия истории
Критическая философия истории, основателем которой был Арон, представляет собой антипозитивистское направление в современной гносеологии, философии истории, социальной философии и культурологии. Ее главной задачей была объявлена задача научной реконструкции исторического прошлого человечества и его философская рефлексия, свободная от крайностей позитивистской интерпретации. В основе такого осмысления должны лежать в первую очередь реально существующие исторические документы и достоверно известные исторические факты.
Если Кант основной методологической проблемой исторической науки полагал вопрос о том, в каких исторических условиях совершалось то или иное событие, критическая философия Арона рассматривает часто выдвигаемое позитивистами требование разработать такие принципы исторического исследования, основанное на которых научное исследование оставалось бы релевантным для любого периода истории. По мнению Арона, такая наука в принципе невозможна, поскольку она противоречила бы ключевой характеристике исторического процесса – многовариантности и высокой степени дифференциации.
Ароновская критическая философия, по замыслу своего создателя, противопоставляется не только позитивистским, но и в целом научно-рационалистским подходам в интерпретации социально-исторических фактов. От них ее отличает прежде всего признание высокой роли субъективного фактора в истории. Именно «историчность» - существование в контексте исторического развития – есть, согласно Арону, главное отличие человеческой жизни от жизни животных, не меняющейся в течение тысячелетий.
«Историчность» человека
«Историчность» человеческого существования Арон анализирует в трех аспектах:
- человеческое существо как существо социальное всегда несет на себе отпечаток тех специфических общественно-исторических условий, в которых он живет;
- человек как продукт собственной эпохи и собственного жизненного опыта, как диалектическое единство исторического прошлого и настоящего;
- человек как единственное существо, способное к рефлексии над прошлым, настоящим и будущим.
Социально-исторический подход Арона нашел многих последователей в академической среде – как среди философов и социологов, так и из числа профессиональных историков (среди сторонников этого подхода - Г. Фессар, Э. Дардель, П. Вейн, А. Марру и многие другие).
Влияние научных работ Р.Арона на развитие науки
Работы Раймона Арона оставили существенный след в дальнейшем развитии социологических и политологических исследований. В частности, на эволюцию социологической науки во Франции ХХ века оказали огромное влияние те его сочинения, в которых он подробно анализирует социально-философские концепции Маркса и Конта, Дюркгейма и Вебера, Монтескье и других авторов.
В трудах Р. Арона, помимо вопросов общей социологии, уделялось серьезное внимание вопросам межгосударственных и межнациональных коммуникаций, проблемам политической стабильности в социуме, ответственности социальных мыслителей за функционирование и развитие окружающего мира.
