Рабство в Индии в эпоху Маурьев

Историки отмечают, что в Индии, в отличие от многих других стран, рабства в его непосредственном понимании никогда не существовало. Это связано с тем, что изначально общественный строй древней Индии обладал рядом особенностей.

В исторических документах есть свидетельства того, что индийцы всегда были свободны, и ни один из них не мог считаться или стать рабом. На протяжение долгого времени это утверждение оставалось неопровержимым доказательством того, что индусы в древности не знали, что такое рабство, и на каких принципах оно выстраивается. Но все же некоторые источники утверждают, что в Индии было достаточно распространенным рабовладение и работорговля. К тому же, рабство в Индии обладало рядом особенностей, что делало его уникальным.

На древнеиндийском языке не было слова «раб», оно передавалось словом даса, которое обозначало не только раба, но и слугу своего господина. Термин даса обозначал людей, которые имели некоторую зависимость от хозяина, в том числе эта зависимость могла доходить до рабской степени. В древнеиндийских документах зафиксирована информация о том, что существовало несколько категорий даса, причем людей, которые принадлежали к некоторым из них, нельзя считать рабами в самом прямом смысле этого слова. Они исполняли обязательства перед своими хозяевами, но при этом обладали рядом свобод и прав, таких же, как и у остальных полноправных и свободных жителей Индии.

В Индии было несколько основных источников рабовладения:

• Военнопленные;
• Продажа или заклад свободных индусов;
• Долговая кабала;
• Обращение в рабство в наказание за совершенные проступки или опасные преступления;
• Дети рабынь, которые также оказывались в собственности хозяина, но могли иметь некоторые привилегии в связи с родством крови.

По сути, рабом мог стать абсолютно любой человек, даже если он являлся членом высших категорий населения (варн). Также рабами становились представители народностей и племен, которых индусы называли «варварами». Но все же большая часть рабов происходила из низших слоев населения, а большая часть рабовладельцев – это представители высших варн.

Специфика рабства в Индии

Рабы, которые существовали в Индии, принадлежали как частным лицам, так и государству. Еще одной формой владения была коллективная собственность. Например, рабы могли быть собственностью конкретной общины, а не одного человека. Труд рабов в основном использовался для удовлетворения потребностей царя и рабовладельческой знати. Их занимали на строительных площадках, сооружениях и в рудниках для добычи полезных ископаемых.

Есть информация о том, что существовали даже масштабные царские хозяйства, которые были полностью основаны исключительно на рабском труде, и условия его там были особенно жестокие и изнурительные. Обычная же сфера применения рабского труда – домашнее хозяйство. Безусловно, численность женщин, которые были рабынями, превышала количество рабов-мужчин.

Тем не менее, несмотря на то, что труд рабов в древнеиндийской экономике имел меньший удельный вес, чем в других странах, это вовсе не значило, что он был абсолютно незначителен и бесполезен. Рабовладельцы стремились к тому, чтобы хозяйства были самообеспеченными. Поэтому сюда относились такие работы, как водоснабжение, помол и обсушивание зерна, изготовление молочных и мясных продуктов и заготовок, выжимка масел, уход за скотом и в целом домашним хозяйством. Конечно же, все это ложилось на плечи рабов, которые должны были также лично прислуживать своим владельцам.

Рабы были собственностью хозяев. Рабами можно было обмениваться, их можно было закладывать в обмен на более ценное имущество, их можно было продать. Но все же в своей массе раб был скорее не собственностью, а младшим членом семьи, как это принято при патриархальном рабстве. В повседневной жизни рабы спокойно общались со своими господами, они могли есть вместе с ними и даже иногда проживать в доме хозяина. Такой раб мог завести семью, детей, но тех ждала учесть отца – рабский труд. Тем не менее, даже такая связь не значила, что раб не подвергался наказаниям. Если его проступок будет значительным, его вовсе могли предать смерти за нарушение законов и основных правил поведения и ведения хозяйства.

Таким образом, оценка рабства в Индии достаточно противоречивая. В связи с тем, что в стране была очень распространена патриархальная форма рабства, сложно оценить его именно как владение человеком: раба скорее принимали, как младшего члена семьи, как челядь, которая все же имела некоторые права и свободы. Освобождали рабов очень часто. Но при этом они не находили своего места в жизни: изнуренные тела, лишенные здоровья и всякого представления о том, как жить вне стен дома хозяина доводила рабов до окончательной гибели.

Наличие разных категорий рабов, которые имели неодинаковое положение в рабовладельческой системе, патриархальная простота отношения хозяина к рабу, преобладание среди рабов именно женщин – все эти факторы затруднили борьбу против рабовладельцев, поэтому формы борьбы были достаточно примитивными:

• Уклонение от обязательной работы;
• Попытки побегов;
• Разбои, которые не заканчивались, как и побеги, успехом, в связи с чем рабам в наказание назначались еще более жесткие виды работ.