Деструктивные неформальные организации

Деструктивные неформальные организации

Довольно сильную социальную опасность сейчас представляет очевидный рост националистических молодежных и подростковых организаций - либо неформальных, либо скрывающихся под видом «патриотической» деятельности.

Организации деструктивной ориентации включают криминальные группировки, экстремистские неформальные молодежные группы, сатанинские и тоталитарные объединения, секты.

Все криминальные группировки всегда отличаются от иных социальных групп по целям, специфике групповых процессов, особой социальной опасности. Обычно им присуща четкая и ярко выраженная ориентация на какое-то преступное действие, поведение. Такие группы имеют свои незаконные нормы и подготовленные, организованные преступления. Именно поэтому данные группы еще называют и преступными группировками.

Стоит отметить, что для таких групп характерно присутствие определенного мотива сбора: обсудить сложившиеся отношения с какой-то другой группой, совершить преступление, преступление и т. д.

Профилактика вовлечения студентов в деструктивные образования:

• правовое воспитание студентов;
• организация правовых знаний;
• просмотр видео по актуальным темам, организация мероприятий, различных тематических семинаров, иногда даже тренингов;
• при необходимости приглашение работников правоохранительных органов;
• реализация сборов в классе, которые направлены на развитие терпимости у учеников;
• просветительская деятельность, направленная на повышение значимости семьи в глазах каждого ребенка;
• различные мероприятия, которые направлены на гражданское и патриотическое воспитание, развитие в самых разных сферах, на формирование здорового образа жизни детей;
• осуществление работы с участниками Великой Отечественной войны;
• походы в различные музеи;
• организация досуга, трудоустройства.

Стоит отметить, что вся деятельность обязательно должна быть направлена на создание ощущения неприятия насилия, создание негативного образа различных экстремистских групп.

Причины вступления людей в деструктивные секты

Культовая зависимость - чрезвычайно сложное явление, при исследовании которого одним из самых важных аспектов считается нахождение причин, из-за которых тот или иной человек входит в секту.

Очевидно, что преобразование нормального человека в адепта деструктивного культа обычно связано далеко не с каким-то одним поводом, а со всем спектром детерминант, носящих как внешний, так и внутренний характер. Важно, что внешние детерминанты обычно бывают связаны со степенью виктимизации самой социальной среды, которая окружает конкретного человек. Под виктимизацией понимается наличие в каких-то определенных объективных обстоятельствах социализации тех характеристик, опасностей, черт, воздействие способно сделать абсолютно любого человека жертвой таких обстоятельств.

Таким образом, появление новых разрушительных религиозных движений в конкретном городе или районе увеличивает вероятность личных и косвенных контактов индивида с культовыми вербовщиками. Итак, жизнь в этой среде, а тем более с такой атмосферой становится потенциально опасной.

Все внутренние детерминанты присоединения индивида к секте обычно связаны именно со степенью его жертвы, т. е. Личной предрасположенностью к тому, чтобы стать жертвой таких неблагоприятных и очень опасных обстоятельств.

Ф. Мачовец, М. Сингер и С. Эш полагают, что такая уязвимость некоторых людей к культу манипуляций обусловлена:

• высоким уровнем каких-то своих страданий;
• культурным разочарованием в неудачном искателе;
• отсутствием настоящей и подходящей системы каких-то своих религиозных верований и различных ценностей;
• высокой способностью индивида к зависимости, о чем свидетельствует отсутствие внутреннего лидерства;
• отсутствием нормального самоконтроля (например, сильная стеснительность);
• очень низкой толерантностью к неоднозначности, двусмысленность;
• восприимчивостью к трансовым состояниям.

Р. Энрот считает, что основными факторами предрасположенности людей к культу являются, во-первых, разлаженные отношения в семье, отсутствие взаимодействия и связи между родителями и их детьми, из-за чего молодые люди могут испытывать на себе эмоциональный дефицит и стремление к большой и искренней любви. Во-вторых, очень важной причиной привлекательности различных сект считается очень сильное желание найти духовную истину, которую так охотно и предлагают различные культы.

Главные черты человека, которые говорят о его склонности к вступлению в секту:

1. Повышенная тревожность, подозрительность. В жизни таких людей очень много постоянных сомнений, сильной неуверенности, чрезмерной впечатлительности. Сами по себе они хотят видеть много недостатков и боятся быть высмеянными и осужденными, в то же время для них чрезвычайно важна оценка других, в связи с чем они быстро становятся зависимыми от совета и внешних предписаний. Чрезмерное беспокойство часто связано с желанием таких людей передать ответственность за свои несчастья и неудачи другим.
2. Позерство, перфекционизм. Желание появиться больше, чем вы есть на самом деле, и испытать больше, чем способно выжить - отличительная характерная черта потенциальных жертв культов, выделенных Котляровым.
3. Погружение во внутренний мир. Важно, что такие люди живут исключительно своими необычными интересами и странными увлечениями, которые могут быть связаны с оккультизмом и мистикой. При общении с другими испытывают неловкость и напряжение.
4. Инфантилизм. Эта черта не обязательно уникальна для подростков и молодых людей. Детство или инфантилизм является следствием преднамеренной защиты человека от любых обязанностей и каких-то самостоятельных усилий для достижения определенных жизненных целей. В процессе жизни человек становится убежденным в том, что отражение каких-то высоких идеалов в данном обществе просто невозможно. Именно поэтому человек хочет создать некую иллюзию жизни, которая может даже полностью не соответствовать настоящей действительности.
5. Полное или частичное отсутствие какой-то определенной системы норм, желаний, ценностей, идей, целей в жизни.
6. Сильный страх ответственности за свою жизнь и, как следствие, желание передать ее в руки определенного лидера секты.
7. Ощущение незначительности своего существования, в то время, когда молодых людей привлекают, позиционируя себя в секте как наделенные какой-то особенной, необычной ролью и миссией.
8. Социальный бунт, противодействие желанию родителей или любых других близких воздействовать на их жизнь, отказ от навязчивой системы ценностей других. Таким образом, стремясь уйти от опеки своих родителей, многие молодые люди могут не знать, что делать со своей свободой. Следовательно, существует огромный риск того, что зависимость от одних людей просто переходит в зависимость от других, если только она отличается от родителя.