Основные направления деятельности В. Вундта
Вильгельм Вундт - знаковая фигура в психологии. Этот немецкий психолог, физиолог и философ является одним из основателей экспериментальной психологии: в 1879 году он открыл лабораторию экспериментальной психологии в Лейпциге.
В. Вундт разработал программу психологии как науки, отдельной от философии и философии. Исследователь видел два основных направления исследований в психологии:
- исследование индивидуального сознания с помощью метода интроспекции (экспериментально контролируемое наблюдение субъекта за собственными ощущениями);
- исследование психологических аспектов культуры (язык, мифы, обычаи, нравы).
Таким образом, В. Вундт видел психологию в двух ее ипостасях: физиологическая и культурная (духовная) части. Физиологическая психология - это наука о непосредственном опыте, который доступен исследователю посредством эксперимента. Культурная психология доступа только методам «понимающей психологии» В. Дильтея (культурно-исторические методы).
Так или иначе, сперва В. Вундт занялся разработкой экспериментальной психологии, развивая метод интроспекции, он пытался выделить путем анализа исходные элементы психического, установить характер связей между ними и определить законы этой связи. В. Вундт пытался сформулировать законы психической причинности, которым подчиняются психические явления.
Однако к концу 19 века его теоретические изыскания стали предметом критики и были отвергнуты большинством психологов. В дальнейшем, оставив эксперименты, В. Вундт берется за развитие второго направления в психологии - исследование психологических аспектов культур. Он создает десятитомное произведение «Психология народов», которое содержало обширные материалы по этнографии, антропологии, истории развития языка.
Психология народов: специфика, основные понятия
Психология народов - это направление на грани социологии и социальной психологии. Его основная идея состоит в том, что главной движущей силой исторического процесса является народ (этнос), который характеризуется народным духом. Народный дух проявляется в религии, традициях, языке, обычаях, нравах и привычках.
Народный дух определяет индивидуальное сознание и психику людей, которые являются представителями конкретного этноса. В связи с этим, анализируя народный дух и его специфику возможно сформулировать социально-психологический портрет данного этноса.
Как направление в социологии, психология народов, сформировалась в Германии во второй половине 19 века в трудах В. Вундта. Предшественниками данного направления были М. Лацарус и X. Штейнталь, впоследствии с которыми у В. Вундта обнаружились кардинальные расхождения.
В. Вундт полагал, что психология народов - это самостоятельная наука наряду с индивидуальной (физиологической) психологией. Более того, он считал, что психология народов и индивидуальная психология связаны, в то время как М. Лацарус и Х. Штейнталь противопоставляли их друг другу, определяя психологию народов как сложный синтез индивидуальных сознаний.
В. Вундт считал, что психология народов охватывает три проблемные области, которые требуют специфического исследования, - язык, обычаи и мифы. Исследования взаимодействия этих трех сфер представляет собой первостепенную задачу психологии народов, по мнению В. Вундта.
Помимо интеграционного исследования этих трех сфер во взаимосвязи, В. Вундт дает также и определение каждому компоненту в отдельности:
- язык - содержит в себе общую форму законов и связей;
- мифы - представляют собой первоначальное представление этих феноменов в форме чувств и влечений;
- обычаи - представляют собой возникшие из этих представлений и влечений направленности воли.
Еще одной глобальной задачей психологии народов являются психологические исследование народного духа, его сущности и специфики, а также раскрытие законов, по которым протекает духовная деятельность народов.
Как пишет В. Вундт, язык, мифы и обычаи - это непосредственный продукт народного духа, при этом, это не какие-то фрагменты народного духа, а целостные его проявления, не затронутые индивидуальным влиянием исторического развития.
В. Вундт пытался доказать, что язык, мифы и обычаи не зависят от индивидуального сознания: более того, именно язык, мифы и обычаи определяют индивидуальное сознание.
Вундт рассматривал психологию народов как часть общей психологии: он считал, что она дает очень многое для психологии индивидуальной, поскольку язык, мифы и обычаи - это материал душевной жизни индивидов.
Например, исследование особенностей языка определенного этноса способно проявить специфику его мышления. Исследование эволюции мифов дает представление о развитии индивидуальной фантазии. История развития обычаев дает представления о развития мотивационно-волевых компонентов личности.
Именно поэтому для В. Вундта психология народов первична, а индивидуальная психология - вторична по отношению к ней.
В. Вундт стремился придать психологии народов более конкретный и оформленный вид, в связи с чем предложил программу исследования языка, мифов и обычаев. Эта программа стала основание феноменологической социологии и социологией обыденного познания и провозгласила в качестве предмета исследований обыденную жизнь людей, этносов.
Данная программа представляла собой попытку изучения взаимодействий культуры и индивидуального сознания. Она привлекла к исследованию лингвистов, историков, этнографов, филологов, психологов и социологов.
Однако не было создано теоретической концепции построения исследования взаимодействий культуры и индивидуального сознания: полученный психологами материал был далек от того, чтобы использовать его при построении теоретических концепций.
Так или иначе, психология народов сделала большой вклад в развитие таких дисциплин как историческая психология, этнопсихология, культурная антропология, психолингвистика.
