Психология народов и масс — это распространённое русское название совместно изданных переводов двух трудов Лебона «Психология народов» и «Психология масс». Во второй книге были продолжены и дополнены выводы первой. В оригинале на французском языке и в английском переводе эти работы обычно издаются отдельно.
Биография Гюстава Лебона
Гюстав Лебон родился во Франции в провинции Эвр-и-Луара в 1841 году. Он был дворянином по происхождению, но его семья принадлежала к среднему классу. О детстве его известно очень мало. Гюстав получил классическое образование в лицее г. Тур. Есть сведения о том, что он не отличался хорошей успеваемостью.
С 1860 по 1880 годы Лебон путешествует по Европе, в 1860 г. он поступает в Парижский университет на факультет медицины. С 1862 году Лебон начинает писать научные медицинские статьи. Первая его книга (1866 г.) называлась «Очевидная (клиническая) смерть и преждевременное захоронение», а двумя годами позже выходит его труд, касающийся вопросов размножения человека и различных видов животных. Он был издан 10 раз за два года во Франции.
В 1871 году Лебон начинает заниматься вопросами психологии. Психология считается наукой, которая требуется для исследования проблем социологии и понимания истории народов. Благодаря этому появляются следующие работы автора:
- «Психологические законы эволюции народов»,
- «Взгляды и верования»,
- «Афоризмы нашего времени»
- «Психология народов»,
- «Психология толпы»,
- «Психология социализма»,
- «Психология революций».
В 1914 году исследователя включили в состав совета, регулирующего политическое, военное и экономическое положение в Европе. Ученый умирает в 1931 году в предместье Парижа в возрасте 90 лет. Считается, что его труды изучали Ленин, Гитлер, Плеханов, Сорель, Муссолини, Ганото и Фрейд.
Основные тезисы книг «Психология масс» и «Психология народов»
«Психология масс» — это книга, которая гораздо более популярна сегодня, чем во времена жизни ее автора. В русских переводах этот труд также известен как «Психология толпы».
В своих книгах Лебон кратко изложил выводы о психологии расы (народных масс) и психологии толп. Их он сделал на основе своих многочисленных путешествий.
Первая книга посвящалась общему описанию психологии народов, а во второй книге была рассмотрена психология групп как важнейший мотив поведения индивида и причина исторических событий. Многие положения из данной работы стали основой современных рекламных и политических технологий.
В книге «Психология народов» основа цивилизации представлена душой расы, сформированной с помощью наследственных накоплений. Она прочна и не подвержена изменениям наравне с анатомическими признаками расы. Душа расы выступает в качестве общности следующих категорий:
- Чувства,
- Интересы,
- Верования.
Все изменения в государственных учреждениях или религии не способны затронуть душу расы. Тем не менее, сама душа расы оказывает на них влияние. Искусство и культура не представляют собой показатель цивилизованности народа. Чаще всего во главе цивилизаций находятся народы из слаборазвитой и утилитарной культуры, которая обладает сильным характером и идеалами. Сила цивилизации состоит не в технических и культурных достижениях, а рассматривается через характер и идеалы.
Например, ценности латинских народов рассматривались с точки зрения подчинения сильной, деспотичной власти. Для англосаксов был важен приоритет частной инициативы.
Естественная тенденция эволюции цивилизаций была представлена автором как дифференциация. Панацеей демократии он считал достижение равенства с помощью воспитания и навязывания собственной культуры высшими народами низшим, — заблуждение. Несвойственная народу даже более высокая культура способна подрывать нравственность и уничтожать ценности, которые формировались веками. Это делало такой народ ещё ниже. Как правило, новые верования и учреждения могли принести только новые названия, не смогли поменять сущность уже имеющихся.
Помимо наследственных чувств на историю народа воздействуют идеи (догмы). Если опуститься в область бессознательного, то они обладают огромной силой. Единственным врагом веры является другая вера. Всем своим успехам люди определенной нации обязаны только горстке избранных. Они занимаются реализацией событий, которые готовились веками.
В 19 веке власть толпы была заменена на власть элит. Среди основных свойств толпы Лебон выделял:
- Анонимность (отсутствие наказания),
- Заразу (распространение мнения),
- Внушаемость (толпа подвержена тому, что может видеть даже то, чего нет на самом деле),
- Стремление немедленно претворять свои идеи в действие.
Психология толпы, по мнению Лебона, схожа с психологией дикарей. Для нее характерны следующие качества: импульсивность, раздражительность, неспособность к обдумыванию, отсутствие рассуждений и критики, преувеличенная чувствительность.
Поведение толпы меняется, поскольку она проявляет реакцию на соответствующие импульсы. Для толпы не характерны сомнения, так как она впадает в крайности. При их наличии любое подозрение превращается в неоспоримую очевидность, а массы уважают лишь силу.
Идеи толпы способны удерживаться через категоричность, не обладая никакой связью. Ее рассуждения отличаются примитивностью и основаны на ассоциациях. Она воспринимает лишь образы, при этом, чем они ярче, тем лучше восприятие. Чудесное и легендарное в толпе воспринимается лучше, чем то, что логично и рационально.
Формулы, которые переносятся в слова, могут избавить толпу от необходимости думать. Они неизменны, но слова, в которые они заключаются должны соответствовать времени. Самые ужасные вещи, которые называются благозвучными словами (например, братство, равенство), должны приниматься с благоговением.
