Уголовное право и нравственность: взаимосвязь и взаимодействие

Взаимосвязь и взаимодействие уголовного права и нравственности

Единство уголовного права и нравственности заключается в следующем:

• право и нравственность являются универсальными регуляторами человеческого поведения, обладают способностью проникать в различные сферы общественной жизни;
• уголовное право и нравственность - это многомерные субъекты, имеющие сложную структуру, состоящую из идентичных и взаимодействующих элементов;
• право и нравственность действуют в единой сфере общественных отношений;
• право и нравственность служат общей цели совершенствования и рационализации общественной жизни, регулирования человеческого поведения, сохранения порядка, гармонизации интересов личности и общества, обеспечения безопасности и воспитания человеческого достоинства;
• уголовное право и морально-социальные регуляторы связаны с проблемами свободы воли индивида и его ответственности за свои поступки.

Отношения права и нравственности определяются их социальным и функциональным взаимодействием, которое проявляется следующим образом:

• уголовное право и нравственность помогают друг другу вести общественные отношения и формируют определенную судебную и нравственную культуру людей;
• правовые и моральные требования во многом совпадают: действия осужденных и субъектов, поощряемые законом, также наказываются и поощряются моралью;
• уголовное право обязывает выполнять законы, и нравственность также стремится к этому.
• правовое и нравственное сотрудничество часто выражается в прямом тождестве их требований к одному человеку, в воспитании высокого гражданского качества;
• право и нравственность всегда поддерживают друг друга в достижении общих целей, используя свои значимые методы;
• судебные нормы являются носителями нравственности, они укрепляют и защищают различные моральные ценности;
• нравственность выступает в качестве критерия ценности уголовного права.

Право и нравственность - это, можно сказать, единое целое, которое связывает людей друг с другом и с обществом, создавая единое устойчивое целое измерение индивидов. Некоторые люди считают, что все, что служит источником солидарности, все, что заставляет одного человека считаться с другими, регулирует его действия не только эгоистическим импульсом. И чем они сильнее, тем сильнее и крепче эти узы.

Эти связи солидарности функционируют как на уровне общей культуры, так и на уровне каких-то отдельных культур. Конечно, у каждой субкультуры есть свои этические представления о добре и зле, справедливости и несправедливости. Они находят свое соответствующее выражение в нормах человеческого поведения.

Один человек, как правило, принадлежит сразу к нескольким субкультурам, которые заставляют его в разных ситуациях придерживаться определенных норм поведения, и по этой причине та или иная моральная система, начиная с близкой группы, семьи, через профессиональную, конфессиональную, этническую, даже национальную систему, выражается на позитивно-правовых нормах. И как показывает опыт всех народов, подавляющая часть людей сталкивается с этой задачей, часто не замечая, что они должны постоянно играть роль своеобразного социально обособленного индивида, вынужденного невольно и бессознательно служить каким-то морально-нравственным системам.

Отличительные особенности уголовного права и нравственности

Нравственность проявляется по-разному и базируется не на силе государственного аппарата, а на силе общественного мнения. Нарушение нравственных норм не влечет за собой вмешательства со стороны государственных органов.

Уголовное право и нравственность различаются формой выражения, своей одержимостью. Если правовые нормы должны быть включены в законодательство специального закона государства (законы, указы, постановления), сгруппированные по отраслям и учреждениям, и основываться (агрегироваться) для удобства использования кодекса, который обычно включает в себя законодательство, чтобы быть широким и всеохватывающим, то нравственные нормы, они не имеют формы такого четкого выражения, не были приняты во внимание и не принимаются во внимание, но они рождаются и существуют в сознании людей, участвующих в жизни государства.

Уголовное право и нравственность также различаются по своей природе и порядку ответственности за их нарушение. Незаконные действия предполагают ответ со стороны государства, а именно не только ответ, но и конкретную юридическую ответственность.

Наказание за нарушение нравственных норм имеет иную природу. Здесь нет четкой процедуры наказания.

Уголовное право и нравственность различаются по своей, можно сказать, протяженности. Нравственное пространство гораздо шире правового. К тому же, границы уголовного и нравственного пространства не совпадают. Право, как известно, далеко не все регулирует, а только важнейшие сферы общественной жизни (собственность, власть, труд, управление, правосудие), оставляя вне объекта своего регулирования такие аспекты человеческих отношений, как, например, любовь, дружба, партнерство, взаимопомощь, вкус, мода, личные предпочтения и т. д.

Нравственные нормы охватывают практически все сферы отношений между людьми, в том числе и правовые. Право затрагивает только важнейшие сферы общественной жизни, регулируя только общественные отношения, контролируемые государством.

Различия в праве и нравственности подчеркивают их сотрудничество. Они служат для достижения цели, гармонизации интересов личности и общества, безопасности и сохранения общественного порядка. Реализация судебных норм обычно определяется главным образом тем, насколько они соблюдают моральные нормы. Для эффективного функционирования правовых норм они, по крайней мере, не должны противоречить моральным ценностям общества. В некоторых случаях закон помогает обществу избавиться от каких-то старых нравственных норм. В то же время ряд судебных норм (в частности, уголовно-правовые нормы) непосредственно регулируют нравственные нормы в праве, усиливая их правовыми санкциями.