Общая характеристика политической философии Лео Штрауса
Лео Штраус – один из наиболее видных представителей американской и общемировой политической философии XX века. В своей научной деятельности Штраус колоссальное значение придавал изучению истоков политической философии, которые, по его мнению, были сосредоточены в трудах античных философов. Кроме того, в сферу политико-философского интереса Штрауса входил анализ восприятия политических идей античных философов средневековыми мыслителями.
Такое внимание к античной политической философии сам Штраус объяснял тем, что в наиболее чистом виде философское начало в вопросах изучения политической действительности обнаруживается именно в трудах античных авторов. При этом впоследствии, начиная с Н. Макиавелли, науки, предмет изучения которых составляют политические процессы и соответствующая действительность, стали гораздо более эмпирическими, приобрели преимущественно прикладной характер – утратив, тем самым, по мнению Л. Штрауса необходимое философское наполнение.
Роль и значение истинной политической философии Штраус видел в поиске недосягаемого абсолюта, детальное описание которого позволяло античным и средневековым мыслителям выявлять общие закономерности политической действительности, выстраивая, тем самым, целостную теорию политического процесса.
Как частично было отмечено выше, в работах Л. Штрауса нередко содержится критика взглядов итальянского мыслителя Николо Макиавелли, которого Штраус называл «учителем зла» и иными нелестными эпитетами. Однако необходимо обратить внимание на то, что активной критике со стороны Штрауса подвергалась вся политическая философия эпохи Просвещения, которую Штраус называл, по меньшей мере, непоследовательной:
Так, например, Лео Штраус в одной из своих работ писал о том, что пропагандируемые Просвещением ценности – свобода совести, политические свободы, обоснование автономности и независимости отдельной личности, могли служить идеалом Просвещения только во время противоборства с традициями того времени, «пока бунт раскрепощенных Просвещением сил не обращался на своего освободителя»
Естественно-правовые взгляды Лео Штрауса
Большое место в политической философии и творчестве Лео Штрауса занимает исследование вопросов, связанных с происхождением, развитием и значением естественных прав, то есть таких прав человека, которые гарантированы ему самим фактом рождения, а не юридической связью с каким-либо государством или иным сообществом людей, концепция которых была сформулирована Г. Гроцием и Дж. Локком.
Прежде всего, Штраус рассматривал вопрос о потребности и необходимости естественных прав в современный ему период – период XX века. В результате, он пришел к выводу о том, что потребность в существовании естественных прав человека в настоящее время столь же очевидна, как и в течение предыдущих веков и тысячелетий, поскольку отказаться от естественного права, признав, тем самым то, что всякое право в мире является позитивным – значит признать факт того, что решение вопросов о том, что в действительности является общеобязательным правом остается в исключительном ведении законодателей и судов разных стран.
Штраус также критикует подход, предложенный в свое время Н. Макиавелли, который отрицал значимость и необходимость естественных прав для политической философии и функционирования государства, поскольку в своих трудах он ориентировался на экстремальные ситуации, в которых потребность в справедливости уменьшена до требований необходимости, а не на нормальные ситуации, в которых потребность в справедливости в строгом смысле есть высший закон.
Неоконсерватизм в политической философии Лео Штрауса
Лео Штраус по праву признается основателем философской концепции неоконсерватизма – им был сформирован необходимый и достаточный философский базис неоконсерватизма, с опорой на воззрения классических философов античности (Сократа, Платона, Аристотеля) и на критику идей Макиавелли и Хайдеггера, а также развив идеи своих современников (Белла, Глэзера и др.).
Неоконсерватизм – политико-философское направление, сочетающее в себе идеи классического консерватизма и либерализма, а его представители более лояльно относятся к роли государства в обществе, признают необходимость его вмешательства в социальное управление, однако соответствующее вмешательство должно носить строго ограниченный характер.
Рассматриваемое направление окончательно оформилось в начале 1970-х годов в рамках Демократической партии США в связи с тем, что часть демократов была не согласна с недовольством большинства демократов войной во Вьетнаме
В числе основных положений неконсервативного направления политической философии следует называть:
- Условием реального развития общества и личности в нем выступают исключительно рыночные отношения;
- Свобода и равенства не должны отождествляться;
- Демократия в ее классическом понимании не осуществима или вреда, и представляет по своей сути, утопическую концепцию. В этой связи, представителями неоконсерватизма обосновывается точка зрения о том, что в государственном управлении и политической жизни общества необходимо сочетание демократических начал и власти элит;
- Ключевым правом личности в обществе, с точки зрения представителей и последователей неоконсерватизма выступает право обладать частной собственностью и свободной распоряжаться ею.
В целом, более детальный анализ положений неоконсерватизма вкупе с историческими условиями его формирования позволяет некоторым исследователям делать вывод о том, что рассматриваемое направление политической философии представляет собой идеологию части консервативных политиков США, которые выступают за использование экономической и военной мощи США для победы над враждебными к США режимами и установление в этих государствах демократии.
