Учёные и сами феминистки выделяют в истории женского движения три «волны». «Первую волну» относят основным образом к суфражистскому движению 19-го и начала 20-го столетия, в котором главным для женщин была борьба за право голоса. «Вторая волна» характеризуется идеями и действиями, связанными с женским освободительным движением, начавшим развиваться с 1960-х годов, кода представительницы слабого пола боролисьза социальное и юридическое равенство мужчин и женщин. «Третья волна» была продолжением «второй волны», а также реакцией на её неудачу. Возникновение «третьей волны» относится к 1990-м годам.
Отличительно особенностью феминизма третьей волны стало добавление компонентов квир-теории, антирасизмa, интернационализма и дестигматизация женской сексуальности. Крайне негативное отношение к порнографии, как к одному из способов женской эксплуатации, характерное для второй волны, в третьей изменилось на нейтральное. Видными представителями движения на данный момент являются:
- Л. Тейлор;
- Р.Уокер;
- Н. Вульф и иные.
«Первая волна» феминизма
Истоки организованного движения уходят корнями в 1848 год, когда в городе Сенека-Фоллз, США произошел съезд, приуроченный к защите женских прав под лозунгом «Все мужчины и женщины были созданы равными». На съезде приняли «Декларацию чувств».
Декларация подняла такие важнейшие вопросы, как равноправие мужчин и женщин в отношении собственности, в браке, в свободном выборе профессий, в получении полного образования и т. п. Этот документ составили Лукреция Мотт и Элизабет Кэйди Стэнтон.
В 1869 году либеральный философ английского происхождения Джон Стюарт Милль опубликовал свой труд «Подчинение женщин». В этом труде он отметил, что «законодательная поддержка подчинения одного пола иному является вредной и есть одним из главных препятствий на пути к общечеловеческому совершенствованию.
Вопрос по праву владения собственностью для женщин занял довольно-таки весомое место в женском движении. В 1860 году, после обращения Э. Стэнтон, Законодательное собрание Нью-Йорк приняло в качестве закона Акт о собственности замужних женщин.
Данный акт гарантировал женщине право оставить за собой все заработанное ею, уравнял с мужем ее право на совместного рода попечительство над детьми, а также декларировал имущественные права вдов, аналогичные правам вдовцов.
Видной фигурой в женском движении второй части 19 столетия является Э. Панкхерст, ставшая одной из прародительниц движения за женское право голосования на выборах. Одной из её целей являлось устранение сексизма, который укоренился на всех ступенях британского общества. В 1903 году Панкхерст образовала Организацию для защиты политических и общественных прав женщин («Women’s Social and Political Union», «WSPU»), которая в течение года собрала под свои знамена свыше пяти тысяч членов.
Так как члены данной организации постоянно подвергались тюремному заключению и арестам за тривиальные проявления поддержки движению, большая часть из них приняли решение выразить свой протест в форме голодовки. Итогом голодовки стало то, что серьёзно подорвавшие здоровье участники голодовки привлекли внимание общественности к неоправданной жестокости законодательной системы того периода, и к самим феминистским идеям. Под давлением «WSPU» парламент Англии принял множество законов, которые были направлены на улучшение женского положения, и давал женщинам право голосовать на выборах местного уровня.
«Вторая волна» феминизма
«Вторую волну» относят к периоду с начала 1960-х до окончания 1980-х годов. Ученая И. Велехан предполагала, что «вторая волна» являлась продолжением прежней фазы феминизма, которая включала движение суфражисток в США и Великобритании. «Вторая волна» феминизма продолжает свое существование и в настоящий момент. Она сосуществует с тем, что именуют «третьей волной» феминизма. Ученая Э. Фридман, сравнив первую и вторую «волны» феминизма, говорит, что «первая волна» сосредоточилась на таких вопросах, как избирательное право, в тот момент как «вторая волна» касалась в основном иных вопросов равенства — таких, как ликвидация гендерной дискриминации.
Публицист и феминистская активистка К. Ханиш выдвинула лозунг «Личное — это политическое» («The Personal is Political»), начавший ассоциироваться со «второй волной». Феминистки «второй волны» думали, что разнообразные формы политического и культурного неравенства женщин обладают неразрывной связью меж собой. Они взывали женщин к осознанию того, что отдельные аспекты их личной жизни глубочайшим образом политизированы и являются отражением сексистских структур власти.
«Третья волна» феминизма
Третья волна феминизма зародилась в 1980-е годы совпадая по дате с моментом развития гендерного подхода. Данный подход связывается с признанием "множественности" и мужских, и женских миров, с установлением акцента на "различиях", и с вниманием к конструированию различными обществами собственных вариаций "мужественности" и "женственности" - притом в сочетании и сплетении с каждодневным конструированием "расы", "этноса", "класса", и иных ранее признанных раз и навсегда данными, экономически или природно обусловленными свойствами любого человека. Теперь же они все понимаются "текучими", "ежедневно заново создаваемыми" в процессии взаимодействия индивидов друг с другом.
Кроме того, появилась устремленность к наиболее сбалансированному"изучению не лишь женщин, но и мужчин как гендерных субъектов. Для новых, собственно гендерных, исследований характерным является изучение разнообразных сфер жизни человека, где сохраняется половое неравенство или же меж различными группировками внутри одного пола - брачных отношений, религии, домашнего и сексуального насилия, сексуальности, красоты как навязываемого конструкта в контексте теорий тела, работы, где существует неравенство в зарплатах и "эффект стеклянного потолка", то есть препятствия специфического характера, которые стоят перед женщинами, устремленными к достижению высочайших ступеней в карьере, перераспределению обязанностей по уходу за детьми и их воспитанию, домашних обязанностей.
