Барух (Бенедикт) Спиноза родился в Амстердаме в семье богатых еврейских купцов. Его отец Мигель де Эспиноза, торговал овечьей шерстью на местном рынке, а мать Ана Дебора умерла, когда ему было всего 6 лет.
Он получил базовое еврейское образование. Барух обучался как у сторонников классических взглядов, так и у прогрессивных преподавателей, поэтому обладал многосторонним мышлением. Барух имел большой талант и все необходимы качества, чтобы в будущем стать раввином. Но ранняя, драматическая смерть старшего брата в 1650 году заставила его бросить школу и заняться семейным бизнесом.
Жизненный путь и творчество
В 1653 году Барух начал изучать латынь под руководством Фрэнсиса ван дер Энде, вольнодумца-мыслителя, который открыл дверь молодому Спинозе в мир прогрессивной философии.
После смерти отца в 1654 году Барух вместе с братом Габриэлем начал руководить семейным делом. Несколько лет они вместе управляли компанией отца, которая импортировала шерсть в Нидерланды, но из-за первой англо-нидерландской войны она столкнулась с серьёзными финансовыми трудностями. Чтобы избавиться от больших кредитов, Спиноза отрекается от наследства и отходит от дел компании. Он начинает зарабатывать себе на жизнь шлифованием линз для микроскопов, луп, биноклей и телескопов.
Неортодоксальные взгляды Спинозы (в частности, спор с богословами о материальности человеческой души) привели к тому, что его обвинили в ереси и отлучили в 1656 году от еврейской церкви. После этого он изменил своё еврейское имя на латинское (Бенедикт). Никогда больше Спиноза не причислял себя к сторонникам какой-либо религии, и поддерживая связь и переписку только с группой учёных.
В 1661 году Спиноза переехал из Амстердама в приморский город Рейнсбург. Вскоре после его прибытия в Рейнсбург Спинозу посетил Генри Ольденбург, который впоследствии стал секретарём Королевского общества. Ольденбург, который, похоже, считал Спинозу родной душой, стремился продвигать его идеи среди радикальных английских протестантов. Они переписывались до самого конца жизни Спинозы.
В 1663 году Спиноза написал одно из главных своих сочинений «Трактат о Боге, человеке и его благополучии». Этой научной работой, он хотел донести миру собственные убеждения о метафизике и морализме.
Рационалистические тенденции Спинозы были сформированы под влиянием еврейских вольнодумцев и философии Рене Декарта, которую он изложил в своей первой опубликованной работе «Основы философии» в 1663 году. Эта интерпретация будет единственной работой, опубликованной под его именем.
В том же году Барух переселился в маленький город Ворбург (Нидерланды). Там благодаря встречам с разными учёными и философами, он сформулировал основу своей новой работы под именем «Этика».
В это же время он закончил работать над книгой «Богословско-политический трактат», которая будет опубликована анонимно только в 1670 году. Скандальная работа вызвала большой ажиотаж в обществе и была официально запрещена в 1674 году. «Трактат» был одной из немногих книг, официально запрещённых в Нидерландах в тот период, хотя при желании её можно было легко купить.
В 1670 году Спиноза снова переехал на окраину Гааги, где провёл остаток своей жизни. Он начал приобретать широкий круг интеллектуальных знакомств, в числе которых была философско-духовная группа Амстердама, проводившая с ним беседы по почте, а иногда, и лично. Признанный значительным интеллектуальным деятелем, особенно после публикации «Трактата» в 1670 году, Спиноза оказался в компании профессоров, дипломатов и знаменитых писателей.
В 1676 году он завершил свою книгу «Этика». В ней Спиноза беспощадно осуждает классическое верование в Бога, подвергает критике богословские и моральные основы. Однако он отложил публикацию книги после того, как ему сообщили, что это вызовет большую полемику в обществе. В конце концов, «Этика» была опубликована по инициативе некоторых друзей-коллег Спинозы спустя несколько месяцев после его смерти в 1677 году.
Таким образом, главными трудами философа и мыслителя стали:
- Трактат о Боге, человеке и его благополучии
- Этика
- Основы философии
Особенности философии Спинозы
Основной задачей собственной этической доктрины Спиноза считал поиски путей, которые могут привести человека к моральной свободе. Причем понятие свободы в философии Спинозы связано с достижением такого состояния личности, в котором человек способен не поддаваться аффектам, эмоциональным состояниям, способен избавиться от рабства аффектов.
По мнению ученого, именно аффекты не позволяют личности мыслить ясно и логично. Спиноза определяет аффекты как страдания души, как смутные идеи. Человек, подверженный аффектам, не способен в полной мере владеть собой, подвержен фортуне. Соответственно, для достижения свободы, он должен познать сущность аффектов.
Таким образом, сущность философии Спинозы представлена следующими пунктами:
- целью жизни человека является достижение свободы;
- свобода личности – это освобождение от аффектов;
- аффекты – страдания души.
Личная жизнь
Спиноза так и не женился. Это само по себе не странно, учитывая его отлучение от еврейской общины. В биографии Спинозы упоминается единственный случай интереса к противоположному полу, а именно к Кларе Марии ван дер Энде. По словам его первого биографа Колеруса, он несколько раз говорил ему, что хотел жениться на Кларе, которая была на двадцать лет моложе.
21 февраля 1677 года, по словам его друзей, Спиноза умер от туберкулёза. Он страдал от этой болезни в течение двадцати лет. Философ был похоронен на церковном кладбище в Гааге. Согласно его завещанию, все его книги, в том числе и «Этика», были опубликованы после его смерти в 1677 году.
Спиноза занимает уверенное место в интеллектуальной истории западного мира. Поскольку его философская система была полностью отделена от какой-либо конкретной религиозной или исторической точки зрения, она была воспринята во времена Возрождения как революционная.
